생명과 환상

'강이 있다'를 읽은 후 학부에 머무는 1년 동안 나는 골프를 치고 브리지 게임을 하고 기숙사 파티에 다니면서 시간을 보냈습니다. 다른 말로 그저 어떻게든 영화를 벗어나기 위해 극장 뒤를 어슬렁거린 셈입니다. 20살이 지나자마자 나는 처음으로 단체에 들어가서 '사람들과 함께 위로(Up With People)'라는 음악 그룹을 결성했습니다. 음악과 MRA 사상으로 세상을 바꾸자는 생각이었습니다. (이어 사이언톨로지 교회 활동을 한 얘기까지는 생략합니다.) 이상은 '인간 어른' 사이에서는 매우 공통된 현상입니다. 즉 이 단체 저 단체로 조금씩 머물다가 옮기는 일입니다. 지난 40년 동안 히피운동과 그로 인한 '인간 어른'의 대량 유입 이래로 세상을 바꾸기 위한 아주 다양한 방편과 기법을 내세워 많고 많은 단..

새로 '인간 어른'이 된 사람의 공통된 특징은 다음과 같습니다. 첫째, '인간 아이'가 생각지 못하는 가능성들을 이해하기 시작합니다. 영화관을 돌아다니는 자유도 막 익숙해지기 시작한 새로운 감각입니다. 자리에서 일어나 벗어남으로써 새 희망과 힘을 얻습니다. 꼭 무슨 일이 일어나는지 이해하지는 못해도 가슴떨림을 느끼고 자유를 누리며 새로운 가능성을 찾습니다. 둘째, '인간 아이'로 앉아 있었던 때에 대해 분노를 느낄 수도 있습니다. 그 분노는 억지로 거기 앉힌 사람들에 대한 것입니다. 족쇄가 자물쇠로 잠겨져 있지 않았다는 것은 중요하지 않지만 외부 힘의 희생자였다는 느낌이 있을 수 있습니다. 왜냐하면 새 '인간 어른'이 '인간 아이' 때의 조건에 대해 전적으로 책임을 지기에는 너무 이르기 때문입니다. 다음..

나로서는 사람들이 영화관 의자에서 일어나 '인간 아이'에서 '인간 어른'으로 변모하는 때를 회상하는 것이 유익한지 아닌지 모르겠습니다. 삶을 변모시킨 계기에 대한 이야기가 많습니다. 예를 들면 교통 사고, 갑작스럽고 예상못한 이혼, 사랑하는 사람의 죽음, 임사체험, 환각제로 다른 세상을 엿본 일 등등. 나에게는 그게 맞습니다. 나는 남부의 작은 학부에서 2학기째를 맞이했습니다. 나는 의사가 되려 했으나 철학과 종교에 더 관심이 있었습니다. 그 2년전에 고교 친구가 '강이 있다 - 에드가 케이시 전기(토마스 서그루 지음)'라는 책을 추천해 주었습니다. 학부 방학 때 어느날 나는 뉴욕시에 있는 책방을 뒤지는 동안 그 책이 갑자기 생각났습니다. 학교로 가서 나는 한주일 동안 수업을 빼먹고 그 책을 읽고 또 읽..

플라톤의 동굴에서 '인간 어른'은 이제 풀려나 사람들 뒤에 서서 불과 지나가는 사람과 벽의 그림자를 보는 사람입니다. 그러나 소크라테스가 지적하듯이 그림자는 여전히 "실체"이고 불과 보도위의 사람과 동물은 설명할 수 없는 신비입니다. 최소한 '인간 어른'은 푹 빠졌던 영화에서 체험한 것이 "잘못되었고" 있는 그대로의 "현실"이라고 받아들일 수 없다는 것을 알아챕니다. '인간 아이'는 사실상 눈감고 깊이 자면서도 눈을 뜨고 깨어 있다고 생각하는 무지 속에 삽니다. 새로이 '인간 어른'이 된 사람은 비록 여전히 자고 있고 지금 보고 있는 것을 이해하지 못하지만 눈을 뜨는 첫단계를 시작했습니다. '인간 어른'이 된다는 것은 비록 많은 "구도자"가 실제 찾고 있고 많은 "구루"가 실제 팔고 있는 것이라 하더라도..

여기서 잠깐 멈추고 다시 봅시다. 제드 맥케나는 그의 깨달음 3부작 2권과 3권에서 "인간 아이"와 "인간 어른"을 구분하고 있습니다. 이 생각은 특히 우리의 '영화관 비유'에 비추어볼 때 다뤄볼 가치가 있습니다. 우선 '인간 아이'나 '인간 어른'이 되는 것은 나이와는 상관이 없습니다. 세상 사람의 대부분은 20살 이상이지만 '인간 아이'입니다. "대부분의 인간은 10살에서 12살 무렵 발전을 중단합니다. 보통의 70대는 종종 60년 지난 10살짜리입니다...우리는 '인간 어른과 '인간 아이'간의 차이를 알아야 합니다. 60세와 16세간의 차이를 구분하듯이 쉽고도 틀림없이 말입니다. 우리 사회는 '인간 아이'에 의한 '인간 아이'를 위한 그들만의 것입니다. 그래서 우리가 보는 대부분의 어리석음뿐 아니라..

다른 사람들에게 어느날 흥미로운 일이 생깁니다. 어떤 유별나게 불편한 영화를 만나 "아냐!"라 소리치며 의자에서 몸을 힘껏 비틉니다. 갑자기 팔과 다리에 채워졌던 족쇄를 더 이상 느낄 수 없고 손과 발을 마음대로 움직일 수 있게 되었음을 알아챕니다. 손을 휘저어보고 족쇄에 열쇠가 풀렸음을 압니다. 놀라서 움직였더니 간단히 그것들이 풀어졌습니다. 이제까지 죽 스스로 죄수라고 생각하고 믿어버렸던 것입니다. 마치 보이지 않는 담을 멀리 둔 개처럼 말입니다. 다음에 어쩌지 하고 생각합니다. 원한다면 더이상 자리에 앉아서 영화를 볼 필요가 없음을 알아챕니다. 일어나려면 일어날 수 있으나 지금 당장 그렇게 하지는 않습니다. 어쩌면 자리에 기대어 옆사람을 보며 더 이상 족쇄가 없음을 말하지만 조용히 하라는 반응만 돌..

이것은 당신이 해야 할 유일하고도 근본적인 생각이다. 하지만 세상이란 것을, 우리 체험과 별도로 이미 "바깥에" 존재한다고 믿는 경향이 있기 때문에 그 생각은 아주 급진적이고 어려운 것으로 여겨진다. 즉 세상이란, 바깥에 이미 존재하는 것이 아니라는 것이다.양자 물리학에 따르면 그것만큼은 분명하다. - 아미트 고스와미 박사 1부 서문 로키산맥을 지나가는 여정을 시작하기 전에 알아두어야 할 게 세가지 있습니다. 첫째 : 이 책 내용은 개인의 이익이나 상업적 이용이 아니라면 얼마든지 복제나 번역을 해도 됩니다.둘째 : 인용과 출전을 링크로 표시하였으니 참조하십시오.셋째 : 이해를 돕기 위해 비유를 많이 사용했습니다. ※ 번역자는 전체 맥락을 조속히 전달하기 위해 필요하다고 생각하는 부분은 과감히 축약하거나 ..

나는 당신이 도움을 청한다고 가정했습니다. 그렇지 않다면 당신은 이 책을 읽지 않을 것입니다. 당신은 삶에 뭔가 잘못되었다 느끼고 있으며 변화를 원합니다. 그래서 나는 당신의 구덩이 속으로 들어가려 하지만 그것은 누군가를 도우려는 욕망이나 의무를 느껴서가 아닙니다. 다른 누군가를 돕는다는 것은 누구나 빠지기 쉬운 커다란 함정입니다. 나도 당신이나 다른 누군가의 선생이 되려는 생각은 전혀 없습니다. 아니면 구루나 멘토, 코치 또는 어느 한 분야나 모든 것에 대한 답을 가진 척하는 사람이 되려는 것도 아닙니다. 혹 뭔가로 생각해주시려 한다면 옛날 서부개척 시대 마차 떼가 로키 산맥을 넘어 태평양에 이르려 할 때 악천후와 인디언에 대비하기 위해 좀더 편안하고 안전한 길을 안내하기 위해 보내는 정찰대로 생각하실..

"제발 살려줘요," 조지는 꼭대기를 향해 허공에 소리쳤습니다. 두번째 사람의 얼굴이 보였습니다. 친절하고 자비심 가득한 얼굴입니다. "무엇이 필요하시오, 형제님?" 그 사람이 다가오자 신부 칼라가 보이는 듯했습니다. "신부님, 저를 이 구덩이에서 꺼내주세요..제발.." "오, 형제님.." 목소리는 부드럽고 사랑이 담겼습니다. "제가 5분 있으면 미사를 진행해야 하니까 지금은 안 됩니다. 하지만 오늘 특별히 당신을 위해 기도하리다." 그리고는 주머니를 뒤졌습니다. "자, 이게 도움이 될 거요." 하며 가기 전에 구덩이 속으로 책 한권을 떨어뜨려 주었습니다. 조지는 그 성경을 집어들어 읽고 구덩이를 빠져나오기 위해 무슨 방법이 있을까 상상해 보았습니다. 드디어는 포기하고 그것을 치워버렸습니다. 다음 행인은 ..

자유의 소리가 달콤하게 내 귀에 속삭이네 너는 나비나비는 마음대로 날지멀리, 높이, 안녕 ~ '오늘 저녁 누가 나를 구원했네'에서 작사 : 버니 토빈(Bernie Taubin) 작곡 : 엘튼 존 조지에게 문제가 있습니다. 그 문제를 꽤 잘 숨겼왔지만 마음 깊은 데서 불행을 느꼈습니다. 불만을 느꼈고 삶은 단조롭고 지루했습니다. 직업도 싫었습니다. 경제불황 때문에 아마 곧 해고될지 모릅니다. 아내와 사이는 달나라만큼 멀어졌습니다. 애들과도 말이 통하지 않습니다. 일하고 먹고 티브이 보고 잠자는 외에 삶이라 할 게 없습니다. 진짜 친구라곤 한 손의 손가락으로 셀 수 있을 지경입니다. 그 무엇 하나 바꿀 도리가 없고 더 나아질 기미가 없습니다. 하지만 지금 그것이 그에게 제일 큰 문제가 아닙니다. 가장 괴로운..