생명과 환상

지난 2~3십 년에 걸쳐 진실을 밝히는 실용적이고 객관적인 방법의 출현으로 인간의 진보와 지금까지의 진화상태를 재평가할 수 있는 실체에 대한 새 정보와 패러다임의 확장이 있었다. 역사를 통하여 한계가 있고 오염된 시각이 있는 편견(예, 의견, 수사)의 왜곡이 없이 고차원의 객관적 시각에서, 참과 참이 아닌 것, '진리'와 거짓된 가설 등을 이제는 다시 평가하고 해결할 수 있게 되었다. 이미 기술한 대로 인간의 마음은, 도움을 받지 않으면 태생적으로 진실과 거짓을 분간할 수 없으며, 주관적 관찰(res interna cogitans) 대 객관적 실체, 즉 있는 그대로의 세계(res externa or extensa)에 대한 유명한 데카르트의 역설처럼 본질과 지각, 그리고 내용물과 외양을 구분할 수 없다는 ..

이미 나온 일련의 저술과 이 책에서 기술한 대로 아주 최근까지 인류에게 진실과 거짓을 분간할 수 있는 믿을 만하고 객관적이며 확인할 수 있고 입증할 수 있는 방법이 없었다. 따라서 최선의 노력에도 불구하고 예를 들면 영적 믿음과 이성 간의 갈등이 수천 년간 골머리 아픈 수수께끼로 남아 있다. 서양의 위대한 저술에 포함된 위대한 철학자와 사상가뿐 아니라 그리스 로마의 위대한 지성들도 이 문제를 가지고 싸웠다. 토머스 아퀴나스에서 오늘날에 이르는 가장 위대한 신학자들이 노력했지만 이 문제는 미해결 상태다. 오늘날에도 지속되는 논쟁은 잡지 타임에서까지 주요 주제로 다뤄진 바 있다(Van Biema, 2006년 11월 13일자). 이 난제의 핵심은 1925년 유명한 스콥스 재판에서 웅변적으로 드러났으며 미 대법..

(이하는 저명한 정신과 의사이며 철학박사인 데이비드 호킨스 박사의 책을 번역한 것입니다. 저작권을 얻어 옮기는 것이 아니고 순전히 개인적인 학습을 위한 것임을 알립니다.) 요 몇 십 년 기술의 발전이 널리 두드러진 반면 동시에 인간 의식 자체의 진보 또한 전반적 수준이 최근에 더욱 갑작스럽게 향상하는 모습을 띠었다. 꽤 심오하고 양호한 모습을 보이는 이러한 변화는 1980년대 후반에 발생했는데 전 세계적으로 눈치채지 못하였지만 의식 연구의 새로운 방법론의 등장으로 발견되었고 기술되었다. 이 방법론은 거짓과 진실, 외양과 본질을 분간하는 수단에 관한 독창적인 연구이다. 더욱 놀라운 것은 이것이 특정 사안에 대하여 얼마나 진실인지 혹은 거짓인지 하는 것을 1에서 1,000까지의 간단한 로그지수로써 측정할 수..

에크하르트(1260~1328)를 소개한 우술라 플레밍은 "그리스도교가 비판받는 것 중 한가지가 신을 찾아가는 뚜렷한 방법이 없다."고 합니다. 그녀는 에크하르트가 기술한 영원한 탄생을 신을 찾은 경지로 보고 거기에 주목하고 있습니다. 영원한 탄생을 위하여 필요한 것은 훈련과 집중, 높은 열망입니다. 다음으로 중요한 것은 자신의 모든 것을 비워 무지한 사람처럼 되는 것입니다. 지눌스님 지으신 수심결에 따르면 자신의 생각, 감정, 오감에서 오는 모든 것을 부인하고 한가지에 몰입하다가 아무것도 모른다 할 때 느껴지는 '공적영지(空寂靈知)'가 바로 순수한 영의 상태입니다. 그때 느껴지는 환희심에만 의지해서 신의 인도하심을 충실히 따르면서 끝없이 덕을 닦아나갈 때 비로소 신과 완전한 합일에 이를 것입니다. 양심성..

몸과 마음과 영혼의 정확한 본질은 무엇인가? 치유를 촉진하기 위해서는 몸과 마음과 영혼 사이의 관계를 이해하는 것이 핵심적이다. 몸이 그 자신을 경험할 수 있는 능력이 없으며 그 자체에는 생명력이 없다는 것을 이해하는 것은 중요하다. 팔은 자신이 팔임을 체험할 수 없으며, 다리는 자신이 다리임을 체험할 수 없다. 대신 우리는 몸의 감각들과 그것이 공간 안에 있음을 체험할 뿐이다. 정말로 기묘하게도 감각들 또한 그들 자신을 체험할 수 있는 능력이 없다. 그들은 보다 더 큰 무엇 안에서 체험되어져야 하는데 마음이 그것이다. 감각들의 경험과 그들이 몸에 대하여 보고하는 것은 실제로는 마음 안에서 경험된다. 마찬가지로 놀랍겠지만, 마음 또한 그 자신을 체험할 수 없다. 생각은 그 자신의 생각임을 체험할 수 없으..

Dr. Hawkins says it is a matter of intention. 호킨스 박사님께서는 그것은 지향의 문제라고 말씀하셨습니다. If it is your intention to live by God's will, and you continue to pray for that, you will gradually be living by God's will. 만약 당신의 지향이 신의 의지에 의해 살아가는 것이고 당신이 그것을 위하여 계속 기도한다면, 당신은 점차 신의 뜻대로 살게 될 것입니다. Meanwhile, you still have to live your life and do the best you can when making decisions. 그러는 동안, 당신은 여전히 당신의 삶을 살아..

"은총이 그렇게 중요하다면 개인의 노력은 무슨 구실을 하나요?" "노력은 깨달음에 이를 때까지 필요합니다. 그렇다 하더라도 참나는 인과에 얽매이지 않고 드러납니다. 그렇지 않다면 행복은 완전하지 않을 겁니다. 인과에 얽매이진 않지만 어떤 식으로든 노력을 해야 합니다. 우리가 노력하거나 노력하지 않거나 하는 차원을 넘는 어떤 상태가 있습니다. 그것을 깨달을 때까지는 노력이 필요합니다. 그런 축복을 단 한번이라도 맛보고 나면 누구라도 그것을 다시 얻기 위해 계속 노력할 겁니다. 그 복된 평화를 체험했다면 그것을 벗어나거나 그밖의 다른 일을 할 사람은 없습니다." Q: If grace is so important, what is the role of individual effort?. Ramana Mahari..

선생님, 아무리 노력해도 마음이 여전히 불안합니다. 어떻게 하면 좋습니까? "염송기도와 명상을 규칙적으로 하세요. 단 하루도 빼지 말고 하세요. 마음은 버릇없는 아이와 같아서 언제나 불안합니다. 마음을 구세주에게 고정시킴으로써 고요해질 때까지 계속 반복하십시오, 그러면 결국 당신은 그 안에 잠기게 됩니다. 2~3년 계속 한다면 말할 수 없는 기쁨을 느끼기 시작하고 마음은 고요해질 것입니다. 염송과 명상을 할 때 처음엔 무미건조할 것입니다. 쓴 약을 먹는 것과 같을 겁니다. 하지만 억지로라도 마음에 신에 대한 생각을 주입해야 합니다. 그렇게 지속하다 보면 기쁨으로 채워질 것입니다. 학생이 시험을 통과하려면 얼마나 큰 시련을 겪어야 하는지 모릅니다. 그러나 신을 깨닫는 것은 그보다는 쉽습니다. 평안한 마음으..

"이 몸뚱이를 초월하려면 어찌해야 하나요? 그것을 위해 애쓸 때마다 헛노력이 되니 초월적 힘의 도움을 받지 않으면 제가 변화될 것 같지 않습니다. 그래서 선생님께 왔습니다." 스승은 크게 불쌍히 여겨 답하시길 "당신이 맞습니다. 욕정이 사라지려면 감각과 마음보다 강력한 힘이 깨어나야 합니다. 당신 안의 그 힘을 일깨우고 키워나간다면 그밖의 모든 것까지 극복할 수 있습니다. 우리는 방해받지 않는 지속적 명상 속에 잠겨야 합니다. 음식의 절제와 그와 유사한 금욕이 내면의 평정을 지키는 데 유익하긴 합니다." "신 안에 거하고 신께 나아가는 것이 참된 수행입니다. 물론 절제는 이 길에 매우 도움이 되며 꼭 필요하긴 합니다만 당신을 몸뚱이와 같다고 보는 한 애갈과 분심을 피할 수 없습니다. 당신이 모습 없는 '..

아버지만큼 산다면 딱 20년 남았는데... 지금 삶의 균형이 크게 흔들리게 된 것은 더 근본적인 출구대책을 강구하라는 뜻으로 읽힌다. 실상 그동안 제법 사람구실도 하고 체면유지까지 하면서 살아온 것은 순전히 은총 덕분이었다. 앞으로도 내 능력을 믿을 게 아니라 신께 믿고 맡기는 게 옳다. 그리고 내쪽에서 할 일은 생각과 말과 행동 모든 것을 신께 봉헌하는 쪽으로 철저히 방향전환하는 것이다. '수행해서 무엇이 된다'거나 '구원을 얻는다'는 쪽이 아니라 모든 집착을 놓아버리고 신의 의지가 관철되도록 하기 위해 소아쪽 장애물을 치우는 것이다. 그 길에서 붙들고 있어야 할 방편은, 정직 자각 책임으로도 표현되는 성(誠)의 준수, 6바라밀의 실천과 호킨스 방하착(로버트 프로세스) 등이다.