생명과 환상

- 너희 의식을 변화시키지 않는 한 너희 삶에 영구적 변화를 일으킬 수는 없다. 그러니 사람은 조건없는 사랑을 성취하기 위해 시시때때로 기도하고 노력해야만 한다. (21쪽) 그리스도는 이 편지를 통해 풍요와 기쁨, 환희와 모든 필요가 충족될 것은 물론 신 의식에게서 넘치는 축복을 받을 것이라는 것을 약속하십니다. 또 여기서 말하는 '존재의 진실'을 이해하고 받아들여 실천하면 고통과 스트레스를 벗어난다고 하십니다. 또 지구상의 진화와 인류의 조화와 행복이 모두 인간 의식의 진화에 달려 있다고 하십니다. (이상 17쪽 참조) 오늘날의 성장과 발전은 기독교의 형제애 실천, 주일 지키기 등에 힘입은 바 크지만 이제 그 가르침의 오류로 인해 한계에 다다랐다고 합니다. 개인이 체험하는 모든 것은 개인의 의식에 달려..

오늘부터 책 원문에서 한두 구절을 골라 묵상하도록 하겠습니다. - 이 편지가 심금을 울리는지 아니면 가짜라고 느껴지는지는 독자가 스스로 판단해야 한다. 나는 내가 받은 것을 적었고 그것이 검증되도록 대중 앞에 내놓기 위해 노력했다. 이후에 일어날 모든 일은 순전히 편지를 읽은 독자와 그리스도 의식 사이의 일이다. 그리스도는 편지글이 독자의 마음과 그리스도의 마음 사이에 연결고리를 형성할 것이며 독자가 글의 배후에 숨은 깊은 의미를 이해할 수 있도록 도와줄 것임을 약속했다. - 정말로 중요한 것은 편지를 일러준 이가 영적 의식 속에서 평형상태(Equilibrium)의 관문까지 상승한, 그러면서도 개체성의 세계와 접촉을 유지하기 위해서 아직도 개체성을 지닌 진짜 그리스도임을 독자가 느낄 수 있느냐 하는 것이..

돌아보면 내심 깊은 곳에 있는 열망은 참된 해방과 지상천국을 누리고자 하는 데 있었다고 해도 틀리지 않을 것입니다. 제 경우 이를 위한 독서의 종착역이라 할 수 있는 책이 '그리스도의 편지'이고 그 앞 역이라 할 수 있는 책들이 '에고로부터의 자유'와 '내려놓기'입니다. 세권의 핵심은 극기복례이고 극기복례의 요체는 서양식으로는 거비정화(purification), 진덕명화(illumination), 신인합일(deification)이고 우리 식으로는 거경(居敬), 궁리(窮理), 역행(力行)인데 '종심소욕불유구'에 도달하여 '평천하'에 기여하는 것이기도 합니다. 대학의 요체는 수신제가로 평천하하자는 것인데 평천하는 기독교식으로 해석해서 지상에 천국을 건설하는 일이라고 봅니다. 다시 말하면 수행을 해서 해탈을 ..

하버드에서 75년에 걸쳐 행복의 핵심 요소가 무엇인지 연구했다는 동영상을 우연히 봤습니다. 답은 '좋은 관계'라고 하는데 어떻게 좋은 관계를 유지할지에 대한 답이 없었습니다. 아마도 동서양이 공통으로 말하는 '내가 바라지 않는 일을 남에게 하지 말고' '대접받고 싶은 대로 남을 대접하는' 황금률이 답이겠지요! 그런데 살면서 가장 실천하기 힘든 일 가운데 하나가 황금률이기도 하다는 생각이 듭니다. 왜냐하면 이것을 실천하려면 역지사지가 돼야 하고 그럴려면 자신을 완전히 객관적으로 볼 수 있어야 하기 때문입니다. 대개의 교육과정은 진짜 어려운 일은 그냥 괄호 안에 두고 넘어가는 게 일상이죠. 자신을 객관화하기 위한 실천이 바로 극기복례라고 생각합니다. 이것을 위해서 반드시 심성론을 가르쳐야 하는데 심성론의 핵..

어제 논의에 보완이 되는 글 하나 올립니다. 감정 내려놓기와 명상의 관계에 대한 것입니다. "거의 모든 명상법은 마음을 고요하게 하는 것을 목표로 하고 있습니다. 그래서 시편은 '고요히 있으라 그러면 내가 신임을 알 것이다.'고 합니다. 명상가들이 아는 것처럼 마음의 침묵이 바로 명상의 주된 과제입니다. 억누른 감정 때문에 계속 생각이 나오고 그러한 생각이 바로 명상을 방해하는 주된 요인입니다. 따라서 억누른 감정의 배후에 있는 에너지를 인정하고 내려놓으면 명상의 목적에 크게 도움이 됩니다. 꼬리를 무는 생각의 배후에 있는 감정을 찾아 내버리면 즉각 모든 생각이 끊어집니다. 지속적으로 내려놓기를 함으로써 마음이 지극히 고요해질 수 있습니다. 이런 일은 일상 활동을 하면서도 성취할 수 있으며 그로써 명상의..

진화의 필요상 우리 생각과 감정은 외부로 향할 수밖에 없습니다. 바깥에 있는 위협을 극복해야 하기 때문입니다. 그러다보니 의식을 안으로 돌려 생각이 없는 경지에 도달하는 일은 익숙치 않아 습관들이기가 어렵습니다. 하지만 신약성서는 그리스도가 조용한 곳에 가서 홀로 기도하셨다는 기록을 여럿 남기고 있듯이 성현들은 회광반조의 시간을 가졌습니다. 그러지 않고 내버려두면 우리 생각과 감정이란 놀이공원의 거울집 아니면 다람쥐 쳇바퀴에 불과하기 때문입니다. 생각을 끊어 '텅비고 고요하며 신령한 의식(또는 앎)'의 상태에 안착할 때 비로소 시스템 내 사고를 벗어나 초월적(out-of-the-box) 지혜 내지 직관과 접할 수 있다는 게 과학과 영성의 공통된 결론입니다. 이것이 습관화되어 영감이 의식을 완전히 지배하게..

대체로 그리스도 탄생 이전의 영성은 소승인 반면 페르시아 군사도로 양끝에서 발생한 기독교와 대승불교는 소승에서 터득한 높고 깊은 경지를 세상과 나누고자 한다는 점에서 대승이라 지칭합니다. 다음 글이 대승과 소승의 차이를 아름답게 표현했길래 가져옵니다."은둔수도자처럼 잠시 동안 절대적 사랑과 고요의 광채 속에서 쉬고 너희 힘으로 영원하고 멋진 세상에 대한 지식을 습득하는 것은 장엄한 일이고 굉장히 정신이 고양되는 일이긴 하다. 거기에서 너희 마음은 우주적 지식의 초월적 양상에 참여할 수도 있다. 하지만 그것이 삶의 참된 목적은 아니다. 이승에서의 너희 참된 목적은 사언행위와 욕망으로 너희 존재의 근원인 을 하는 것이다. (그리스도의 편지, 15번째 논설)"제가 볼 때 대승적 실천을 한다고 해서 소승에서 누..

현대 서양말로 된 영성을 읽으면 자동적으로 거기에 대응하는 우리 영성이 떠오릅니다. 소아를 극복하려는 것은 하늘의 뜻대로 살고자 하는 데 있습니다. 즉 극기복례(克己復禮) 하는 목적은 그 어느것에도 걸리는 게 없이(從心所欲不踰矩) 사랑과 평화를 누리기 위함입니다. 이 일은 평생이 걸리는 일이고 사람들을 접하면서 느끼는 불편함(discomfort)은 모두 내 속의 버려야 할 무엇을 알려주는 신호입니다. 감정이 긍정의 밀물을 보일 때 자만하기 쉬운 반면 썰물때 신께 의지하게 해주니 모든 기회를 잘 활용하는 것이 현명한 일이라 생각합니다. 「'아버지-생명'에게 완전하고 진지하게 자신을 바치면 영적 세계와 영혼 사이에 놓인 장애물이 사라진다. 그 모든 신적 생명이 사람의 몸과 마음, 체험과 인간관계 속으로 흘러..

실상 저도 고교 졸업을 기준으로 해서 40년 이상 지났어도 좌고우면, 왔다갔다, 한 길로 가지 못했기에 의식이 분열되어 바닥의 경지를 체험하게 되었습니다. 그리고 나서야 여기서 벗어나야 하겠다는 절박한 심정으로 단단히 한 길로 기어 올라가는 중입니다. 2014~15년간은 주로 내려놓기 방편을 실천했습니다. 요약하면 (1) 부정적 감정 또는 불편한 사안에 대해 철저히 느껴보며 집중할 것, (2) 가장 극심한 파도에 몸을 맡길 것, 예를 들어 슬픔의 감정이라면 간장이 끊어질 정도로 슬퍼해보는 것입니다. (3) 하늘의 도움을 구하고 인도를 구할 것, (4) 고통의 과정을 참고 끝까지 견뎌낼 것입니다. 그러고 나서 2016~17년간 좋은 안내서를 만나서 읽다보니 드디어 명상을 하게 되었습니다. 처음에는 10분이..

명상의 보조 수단으로서 내려놓기(letting go)에 관한 호킨스 선생의 책은 평생의 반려로 삼아도 손색이 없다고 생각해서 자주 소개하고 있습니다. '내려놓기'는 불가에서도 핵심 수행법 가운데 하나입니다. 방하착으로 번역해도 좋다고 생각하는데 6바라밀 가운데는 인욕바라밀에 가장 가깝습니다. 다만 현대 정신분석 및 치료에 세계적 권위가 있는 저자의 안내라서 더욱 유익합니다. 다음 구절이 도움이 되길 바랍니다. "거의 모든 명상법은 마음을 침묵시키는 것을 목표로 합니다. 이것은 시편의 '침묵하고 내가 신임을 알라'는 말씀의 기반입니다. 대부분의 명상가들이 발견한 대로 마음의 침묵을 달성하는 것이 명상의 주된 과제입니다. 억압된 감정이 계속해서 생각을 만들어내고 생각은 명상의 주된 장애물이기 때문입니다. 따..