생명과 환상

하느님의 방식은 인간 마음이 생각해내거나 꿈꿀 수 있는 그 어떤 것도 까마득히 초월해 있습니다. 나만이 '우리를 존재케 한 그것'을 보았습니다. 그리고 나는 이 랍비들이 가르치는 그런 종류의 하느님이 아니라는 것을 압니다. 나는 이 '완벽한 사랑'임을 보았고 그래서 나는 그것을 차라리 '아버지'라고 하겠습니다...우리는 마음이 뇌를 통해서 작용한다고 믿습니다. 그러지 않고야 어떻게 육에서 난 뇌가 생각과 느낌과 아이디어와 계획을 만들어낼 수 있겠습니까? 이젠 당신들도 이것이 '아버지'가 만물의 내부에 임재하는 방식이라는 것을 분명히 이해하겠지요. 살아 있는 모든 것의 내부에서 의 위대한 역사를 해내고 있는 것은 인간 마음 배후에 있는 지휘감독하는 '마음'입니다...우리는 새든 동물이든 인간이든 간에 그 ..

나는 광야에서 겪은 경험을 이야기했다. 아기가 커서 성인이 되는 동안 전혀 부지불식간에 자신을 정신적인 가죽끈과 쇠사슬로 옭아매어 내면의 암흑 속에다 가두고 눈멀게 하여 신으로부터 자신을 차단하는 것을 보았음을 말해주었다. 그럼으로써 자신을 스스로 정복자의 억압과 노예생활과 궁핍과 질병에 노출시킨 것임을 설명해주었다. 나는 말했다. "하느님은 빛이기 때문이다. 또한 빛은 눈에 보이는 모든 것의 질료다. 그리고 빛은 사랑이고 사랑은 인간이 즐길 모든 것을 만들어낸다. 마음과 가슴과 영혼으로 하느님을 사랑하고 오로지 하느님의 법에 따라 사는 이에게 풍요와 건강의 모든 축복이 거저 주어졌다." (101쪽)-- 그리스도께서 회당에서 처음으로 설교를 한 내용입니다. 즉 이사야 61:1을 읽고 해설한 말씀이라고 합..

중용이 말하는 수도(修道) 라 함은 하늘의 뜻이 새겨진 참나를 따르는 데 장애가 되는 것을 닦음에 있다는 것이 이기동 선생의 강의에 나옵니다. 이 닦음을 위해 홀로 있을 때 삼가고 명상을 하라는 것이 경(敬)입니다. 한편 대승기신론에서 수행신심분이란 '근본을 믿는 것이니 소위 진여법을 즐겨 생각하기 위한 여섯 가지 실천(6바라밀, 원효, 대승기신론 소와 별기, 359~412쪽)'을 말하며 이 가운데 두 가지인 지관문을 닦기 위해 고요함(定)에 머무는 일을 핵심으로 합니다. 기독교의 닦음도 제가 자주 인용하는바 마태복음 16장 24절은 '소아의 망실(forgetting)과 그리스도의 실천 이행'이 핵심이며 소아 망실 또는 부인 내지 단절(번역 취지에 따라 이 세 가지 표현이 가능함)을 위해 그리스도처럼 수..

내가 광야를 떠나 고향마을 나자렛으로 가는 길로 발을 옮겼을 때 나는 아직도 기운이 충천했고 광야에서 그토록 영광스럽게 계시된 지식으로 기쁨에 차 있었다. 내 생각을 오로지 내가 터득한 모든 것에만 집중했고 내 생각이 이전의 부정적인 행태로 빠져나가면 재빨리 아버지에게로 돌아서서 그것을 극복할 영감과 각오를 얻었다. 이렇게 나는 끊임없이 깨어 있는 의식과 이해의 빛으로 돌아왔다... 내가 배운 것 중 가장 중요한 것은 보복하는 하느님을 믿는 정통 유대교 신앙이 완전히 잘봇되었다는 것이었다. 그런 신은 존재하지 않았다... "우리가 이해하는 것과 같은 죄는 존재하지 않아요. 우리는 지금처럼 행동하도록 타고 났어요. 우리 인간적인 생각과 느낌을 극복할 방법을 찾아야 해요. 왜냐하면 그것이 우리를 아버지의 보..

자선사업을 포함한 종교가 하는 사업이 세속화하다못해 부패하고 탈법까지 하면서 사람들에게 고통을 주는 소식을 자주 듣습니다. 사업을 하는 이들이 먼저 완전히 신에게 속하여야 한다는 것을 알았다면 그런 일은 충분히 예방되었을 것입니다. 종교란 개인이 먼저 진화에서 나온 에고 속성을 완전히 극복하여 신적인 존재가 되는 일에 특화한 가르침이라 봅니다. 이것이 성취되었다면 신이란 무조건적 사랑이기 때문에 인간을 구제하는 종교의 사업이 신의 일이 되는 것입니다. 이러한 선행 조건 성취 없이 세상에 드러나는 일에 나설 때 불완전이 초래되는 것은 당연지사입니다. 구제 사업 또는 불사를 벌이기 전에 먼저 신적 존재가 되어야 한다는 신학적 논의는 제가 경험한 기독교 안에는 풍부하게 존재합니다. 그런데 이는 신도가 세상 삶..

복음서에는 기록자들이 어느쪽 용어를 썼든 간에 '천국' 또는 '하느님 나라' 실상을 묘사하는 내 우화들이 자주 인용된다. 하지만 그 어디서도 말씀 그 자체에 가닿으려고 애쓰거나 말 속의 상징과 비유를 탐구하거나 천국 혹은 하느님 나라의 영적 의미를 밝혀내려는 시도는 이뤄지지 않았다... 온갖 그릇된 해석으로 점철된 현재의 신약성서는 영적 진화를 훼방하는 걸림돌이다. 이제는 신비에 대한 새로운 인식과 이해가 필요한 때다...나는 너희가 예수라는 인물을 지상에 천국을 세우는 창건 멤버가 되고자 하고, 될 준비가 된 모든 인간이 마침내는 성취할 수 있는 경지의 한 본보기로 여기기를 바란다. 너희 현 세계 사람들이 현대적 지식과 학문으로 세련되어 박학다식하고 현대적인 매너와 새로운 사교방식에 능통하다고 해도 그..

비유적으로 말하자면 나는 태양이 지구에서 멀리 떨어져 있는 만큼이나 너희 세계로부터 '의식' 상 멀리 떨어져 있다. 그럼에도 너희가 진심으로 나를 부른다면 나는 너희를 돕기에 필요한 만큼 너희 가까이에 있다... 이 편지를 기쁨으로 받아들일 이들이 있을 것이다. 그들의 영혼은 곧 존재의 이 세상 종교들 너머에 있다는 것을 알기 때문이다. 이들이야말로 번영하여 마침내 세상을 파멸로부터 구해낼 사람이다...내가 교사와 치유가로서 공적 삶에 발을 딛게 된 내 자전적 이력의 일부를 너희에게 이야기하는 목적은 내 청년 시절의 태도와 행동, 내가 영성을 얻은 인간의 경지에 이르게 된 정황을 너희에게 생생히 전해주기 위한 것이다. 내가 지상에 있을 때의 팔레스타인의 모습을 마음 속에 떠올려서 내 가르침이 유대교 교리..

촛불혁명 덕에 이제 공영방송을 봅니다. 부처님 오신 날 KBS의 '원효 - 돌아보다' 특집을 보고 은정희 님이 번역한 대승기신론 해설('소와 별기'란 결국 해설이죠)을 1회독 했습니다.책의 3/4이 한 마음의 두 현상이라 할 수 있는 심진여와 심생멸에 대한 설명이고 나머지는 생멸문에서 진여문으로 들어가는 과정을 설명한 것입니다. 진여문으로 들어가는 데 가장 중요한 것이 결국 내가 있다거나, 내것이란 것과 바깥에 보이는 것들이 실체라고 하는 고정관념을 타파하는 것(對治)이라고 읽었습니다.우선 은정희 님 번역을 옮기고 해설을 붙여볼까 합니다. "사집(邪執)을 대치한다는 것은 일체 사집이 모두 아견(我見)에 의하는 것이니 만약 나를 여의면 곧 사집이 없는 것이다.(책 316쪽)"아견에는 모든 것을 주관하는 나..

오늘은 어제 소개한 책(신의 현존 탐구) 가운데서 뽑은 6구절 가운데 나머지 세 구절을 옮겨봅니다. - "'참존재'의 사랑의 완벽한 통로가 되려면 완벽하게 포기해야 하고 영적인 자아를 추구한다는 목표를 버려야 한다. 그런 뒤에는 기쁨 자체가 영적 노력의 기폭제가 된다." 영적 노력에 있어 자아포기는 동서 영성에 필수 공통 사항으로 보입니다. 특히 마태오 16장 24절은 자아를 잊어버려야 한다고 합니다. 어떻게 자아를 잊버릴까 하는 의문 때문인지 번역은 자아를 부인하라고 되어 있습니다. 관련해서 마이스터 에카르트의 재미있는 표현이 있어 가져옵니다. "당신이 모든 것에서 멀어지면 멀어질수록 하느님은 더욱 더 자신의 모든 것을 가지고 들어오시며 그곳에서 당신은 당신을 완전히 버리게 된다. 이것은 동일한 교환이..

앞에 묘사한 내 생시 의식 상태야말로 너희도 온 마음과 가슴으로 열망해야 할 의식상태임을 너희가 온 가슴으로 알고 믿기 바란다. 광야에서 겪은 깨달음 경험은 나로 하여금 지상에 있는 동안 을 실현할 수 있게 해주었다. 하지만 너희도 그렇게 하고자 하는 뜻이 있어야만 내 발자취를 따라올 수 있다. 그러면 나는 반드시 너희 곁에서 너희를 도울 것이다. 예민한 감수성이 있으면 너희는 내 임재를 느낄 것이다. 하지만 당분간 아무것도 느끼지 못하더라도 실망하지 말라. 왜냐하면 너희가 자신의 의식을 변화시키는 작업을 하고 있는 한 너희는 내 에 동조되고 있음을 절대적으로 확신할 수 있고 나는 너희에게 일어나는 모든 일을 알아차릴 것이기 때문이다. (83쪽)-- 저는 교회에서 간혹 우리도 그리스도처럼 되어야 한다고 ..