생명과 환상

이상의 모든 것은, 학계를 심각하게 타락시킨 '포스트모더니즘'의 사회적-정치적-철학적 표현물에 들어간다(Horowitz, 2006, 2007). (마르쿠제가 제안한 바) 교화가 교육의 목표가 되었다. '사회 정의' (측정치 180)를 통해 초등학생을 교화시키는 데 사용되는 '급진 수학'이 이러한 사례에 속한다(Stern, 2007). 플린(2004년)이 지적 저능아(지수 450)라는 저술에서 이 현상을 아주 잘 묘사했는데 거기에서 그는 학생들을 마르쿠제의 잘못된 철학으로 교화시키는 대부분의 교수가, 최근 10년간 사회학 저술에서 가장 많이 인용되고 있음에도 (책 제목에 맞게도) 마르쿠제의 책을 읽어본 적이 없다고 한다. 학계의 의식 수준이 전의 440에서 현재 180으로 극심하게 하락한 것은 미국과 서구..

상대주의(1)베네딕트 교황의 경고(이슬람 상대주의의 해로운 영향)에도 불구하고 서구 문명은 그 쇠락에 대해 여전히 망각하고 있으며 그 기본 구조와 기반은 광범위하고도 해로운 철학적 세뇌로 인하여 파괴되고 취약해졌다. 이것은 그들의 잘못된 전제가 대중화되고 정치적 열정을 얻은 지성인들의 이념적 문화에서 기원한다. 그 가장 열렬한 지지자들조차 일반적으로 그 기원을 모르고 있다. 과도한 인기 때문에 그 기본 전제는 검증을 벗어나 마치 근본적으로 옳은 것처럼 액면 그대로 받아들여졌다. 사회가 가지는 실제의 취약성은 미국인의 55%가 태생적으로 거짓과 진실, 즉 본질과 외양을 구분하지 못한다는 사실에 있다. 상대주의의 말빨이 열렬히 호응을 받고 미디어와 인기인들의 지지과 선동의 대상이 되는 것은 바로 이 집단들의..

인간 에고는 (사람과[課]) 동물의 본능 영역에서 기원하는 진화적 발전의 결과이며 '승리하여' 경쟁을 통해 지위를 얻고 영역을 통제(헤게모니)하려는 욕망에 몰두하고 있다. 이렇게 인간에게 고유한 사회적 방식은 주로 경쟁적이며 이익과 미디어 관심을 추구하기 십상이다. 그 부정적 결과는 언론자유 원칙의 악용과 극단적인 표현으로까지 마구 나아가는 데 있으며 표현의 경계는 상대주의와 무정부주의자들이 계속 공격하고 있다. 이들 사회적 무정부주의자들의 꿈은 법이나 제한이 없어서 모든 형태의 표현이 동등한 가치와 타당성을 가지며 공공연한 허위가 궁극의 진리와 동등한 가치와 신뢰성을 가지는 것이다. '포스트 모던' 세계의 왜곡된 전제와 선동적인 이상주의는 최근 수십년 간 지적-사회적- 철학적으로 잘못된 이론의 귀결이다..

의식 수준과 그것이 드러난 현상들을 측정하는 일이 학문적이고 추상적인 듯한 반면 그것이 실제로 사회에 미친 충격의 결과는 심대하고 구체적이며 광범위하다. 각 수준은 인식의 한계와 거기에 조응하는 뇌 기능상 이해력뿐 아니라 여러가지 가능성과 확률을 가리킨다. 그래서 의식 수준은 '실체'에 관한 가설적 세계관을 반영하며 따라서 잠정적인 '진실'을 가리킨다. 또 서로 아주 다른 기대 수준, 요구조건과 표현 양식을 가진, 서로 구별되는 정치적 지적 그룹, 심지어 지리적 사회 그룹으로 나뉘는 결과를 가져온다. 이러한 사회적 좌표들은 또 서로 다른 도덕적 기준과 윤리적 전제뿐 아니라 소통방식을 가지고 있다. 이어서 이런 것들은 다시 인간 관계와 사회적 역할에 대한 전제에 영향을 끼친다. 그들의 선택과 선택지는 종종..

영적 현상과 초자연 현상(2)이리하여 의식 측정으로 기적적인 일이 하나의 실체임을 확인할 수 있게 되었다. 그런 현상은 수많은 임사 체험(지수 625) 보고에서 보는 바와 같이 역사적으로 인간 체험에 심오한 충격을 남겼다. 임사 체험의 경우 종종 극적으로 삶을 바꾸고 변모시킨다. 역사가 입증하듯이 기적의 발생은 중대한 결과를 가져왔고 수많은 사람의 삶뿐 아니라, 그것이 전향한 지도자들에게 일어난 경우 세계 역사를 바꿨다(예 성 바울이 된 타르시스의 사울). 고대 로마는 로마의 이단 신들을 숭배했으나 312년에 콘스탄티누스 황제는 그리스도의 신성인 하느님의 징표가 하늘에 나타난 것을 보았다. 그의 의식은 200에서 350으로 도약했다. 그는 그때 이후 항상 승리했던 로마 병사의 방패에 그 징표를 새겼다. ..

기적보통 사람은 기적 이야기에 강한 인상을 받거나 아니면 의심한다. 왜냐하면 기적은 의식 수준 570 미만에서는 좀처럼 받아들이기 어렵기 때문이다(570 이상은 세계적으로 0.1%가 채 되지 않는다). 기적의 대부분이 보통의 체험을 벗어나 있기 때문에 일반적으로 인정되지는 않으며 인정되더라도 그저 '행운', '우연' 아니면 '예외적인 것'으로 폄하된다. 반면 진짜 과학적으로 검증되어 기록된 기적으로 '루르드'의 기적과 예수의 오상이나 성인의 썩지 않는 시신과 같은 사례가 있다. 보통 사람이 가끔 기적을 경험하더라도 그 맥락을 제대로 이해하지 못한다. 이해 가능한 설명으로서 유명한 것이 칼 융 박사의 '동시 발생' 개념이다. 하지만 대형 재해에서 살아난 사람 가운데 기적을 얘기하는 사람이 꽤 있는데 TV의..

세계의 종교, 스승, 가르침 등에 대한 도표를 보면 가장 강력한 실체는 객관적이고 증명할 수 있다기보다 주관적이고 체험적인 패러다임에 속하는 것임을 알 수 있다. 객관적 실체란 400대 의식에 속하는 한계를 특징으로 한다. [도표 발췌 - 역주, 토머스 아퀴나스 570, 스리 오로빈도 605, 달마선사 795, 공자 590, 마이스터 에카르트 705, 간디 760, 십자가의 성요한 605, 마하라지 720, 마하리쉬 720, 파탄잘리 715, 플로티누스 730, 확벽선사 960, 소크라테스 540, 아빌라의 성데레사 715, 장자 595, 노자 610] 재미있는 것은 스콥스 재판 자체는 매우 인위적이지만 주된 토론자들은 각각의 고정 관념을 사실상 대표하고 있다는 것이다. 윌리엄 제닝스 브라이언의 설명은 ..

논증에 의한 진리의 한계는 감성주의로 설득하려는 데서 드러난다 (예, 과학자들은 종교와 신앙에 대한 신조에는 '격노'한다. [Van Biema, 2006]). 참으로 진리를 성실하게 추구하는 것을 논증이나 감정으로 알 수 있는 게 아니다(반종교주의는 180으로 측정됨). 진리는 강제나 부흥회식 전도로 밝혀지는 게 아니다. 진리를 받아들이는 것은 지향의 순수성과 질문자의 의식 수준에서 나오는 결과다. 마르코 폴로의 극동 발견에 대해 회의주의자들은 비웃었지만 반대하는 탐험가들은 잠정적이고 조사해볼 만한 것으로 여겼다. 전교는 동의나 지배를 통해 입지를 구하는 에고의 허영이 드러난 것이다. 진리는 그 자체로 온전하여 무엇을 필요로 하지 않는다. 그래서 E=mc²은 개인의 의견이나 아인슈타인의 사생활에 대한 적..

도입 과학과 종교의 갈등은 미국 사회에 특유하며 수십년간 법적 논쟁에서도 중심이 되었다. 예를 들면 1930년대에 우생학에 대한 논쟁과 오늘날 줄기세포나 다윈의 이론에 대한 비슷한 갈등이 있다. 이 논쟁의 본질에 관한 가치있는 분류는 그 다양한 요소에 대해 의식 조사를 적용함으로써 도출될 수 있다. 의식 수준은 본질적으로 비인격적이며 (비선형 동역학에서) 에너지 '끌개' 장(Hawkins, 1995)이라 부르는 것을 가리키는데 모든 생명체의 무한한 비선형 원천을 가리킬 때 쓰는 말이다. 조사의 편의상 그 수준들은 분류와 설명의 목적을 위해 일반적인 범위 안에 들어간다. 이미 기술했듯이 진리의 주된 경계는 200 선이다. 300대는 긍정적 영향력을, 400대는 논리, 이성, 그리고 화학, 물리학, 천문학,..

주관성의 지배'진짜'라는 느낌은 주관적 처리의 결과이며 그래서 '객관적'이라 여겨지는 모든 게 순수하게 주관적 가정과 결론일 뿐이다. 따라서 주관성이란 마음의 모든 처리과정에 선험적으로 존재하는 전제이며 그것이 지배적 전제로서 작용한다. 정밀하고도 명확하게 말하면 '객관성'이란 그 자체가 순전히 주관정 가정이라고 할 수 있다. 하지만 '실제'라는 느낌은 또한 환각, 망상과 유도된 암시상태, 예를 들면 UFO 납치(지수 170)와 다른 세계에 대한 유체이탈 체험과 신들린 상태의 '환시' 등은 물론 꿈, 최면과 '기억 상실' 상태처럼 변형된 의식 상태도 있다. 일순간이나 여러 시간, 여러 날 또는 그보다 더 긴 기간 지속되기도 하는 기억 상실 상태와는 대조적인 경우가 있다. 분리 인격 장애에서 볼 수 있는 ..