생명과 환상

사회적 바탕 : 정보와 역정보신앙, 믿음 및 신뢰는 미디어와 인터넷이 주된 무대(그 무대는 논쟁적 편견과 심한 왜곡으로 이루어져 있다)이기도 한 현대 세계에서 의문을 불러일으키는 문제이다(Kupelian, 2005). 세계 지도자들은 "유태인 대학살은 결코 없었다,"든가 "미국이 9/11 재앙을 일으켰다,"와 같은 공공연하고도 매우 거짓된 발언을 하고 공인들이 고의로 심한 거짓말을 하고 있다. 조사해 보면 대다수 외교관들과 국제 연합 회원들이 그렇듯이 많은 정치가들이 일상적으로 진실을 왜곡하고 있다. 공공연히 지속적으로 상습적 중죄인과 어린이 학대자 편에서 판결을 내리는 재판관도 있다. 미국시민자유연맹이 어린이 강간 남색가와 어린이를 이용한 포르노물을 편들기도 한다. 뉴욕 타임즈는 명백하게 드러내놓고 또..

영적 진보영적 진리가 참된지 알아보는 길은 주관적이고 체험적이며 점진적이다. 그것은 종종 자연스런 발견, 미약한 계시, 그리고 새롭고 확대된 깨달음의 형태를 띈다. 그것은 내용물과 동일시하던 인식이 맥락과의 동일시로 바뀐 결과이기도 하다. 신적 은총을 불러들이는 순명에 이어지는 한가지 알아짐으로 확인되는 내면의 성장과 함께, 희미한 만족감이 생겨난다. 이런 것들은 획득물이나 개인의 노력의 결과가 아니라 선물로 인식된다. 영적 진보는 예견할 수도 없고, 카르마적 성향을 비롯해서 알 수 없는 요인의 영향을 받는다. '영적 에고'는 구도자가 싯디라는 초자연 현상(의식지수 540과 그 이상 특히 약 570에 이르는 에너지 장에서 특징적으로 나타남)을 경험하기 시작할 무렵 생겨난다. 싯디는 영적(쿤달리니) 에너지..

위 요건에 더하여 편의를 위하여 세계적으로 확립된 주요 가르침도 그 측정치를 제시하고자 한다(진실 대 거짓에서). [발췌- 역주, 기적수업 워크북 600, 바가바드 기타 910, 무지의 구름 705, 금강경 700, 람사판 창세기 660, 루가복음 699, 황벽선사 가르침 850, (계시록을 빼고 시편과 잠언을 넣은) 람사판 성서 880, 노자도덕경 610, 니케아 신경 895, 티베트 사자의 서 575, 우파니샤드 970,조하르 905] 영적 노력은 순진한 충동이나 전도에 의존한다기보다 책임을 지는 것으로써 시작된다. 미묘하고 볼 수 없는 장이 수행자에게 영향을 주는 것은 가르침의 구절뿐 아니라 스승이나 조직의 전체 에너지 장임을 인지하는 것이 중요하다. "거룩한 벗과 함께 하며" 성실하지 않은 것을 ..

편의를 위하여 온전하고 합당한 영적 스승, 가르침 및 영적 조직의 특성을 아래에 확인해 둔다(진실 대 거짓에서 가져옴). 1. 보편성 : 진리는 문화, 인성이나 환경에 관계없이 모든 시대와 장소에서 참되다. 2. 포괄성 : 진리는 모든 것을 포용하며 비밀이 없고 분파적이지 않다. 3. 유용성 : 진리는 모두에게 개방적이며 배제하는 게 없다. 밝혀야 하거나 숨겨야 하거나 판매할 비밀이 없으며 마법의 공식이나 '신비'도 없다. 4. 목적의 순수성 : 얻거나 잃어버릴 게 없다. 5. 비분파성 : 진리는 한계를 두지 않는다. 6. 의견에서 독립성 : 진리는 비선형적이고 지성이나 외형의 한계에 속박당하지 않는다. 7. 치우침이 없음 : 진리는 무엇에 대한 '안티'가 아니다. 거짓과 무지는 진리의 적이 아니고 그저..

영적 실체의 검증대부분의 사람이 역사의 위대한 종교와 영적 스승들이 가르친 진리를 받아들일 능력이 있는 반면 오늘날 현대인은 종종 미디어와 회의주의, 세속주의 및 전통 가치의 훼손으로 인하여 다른 요구를 한다. 게다가 현대의 대학 교육에 그러한 가치를 불신하고 공격하는 공공연하고도 교묘한 프로그램이 포함되어 있다. 영성과 종교 및 심지어 전통적 도덕적 윤리적 가치에 대한, 만연되고 강력하며 공개적인 학계의 적대감이 존재한다(Kupelian, 2005). 이러한 세뇌활동은 포스트모던의 상대주의적 철학의 신념체계(이들의근원적 거짓됨은 그 가르침의 진실 수준을 측정함으로써 알 수 있는데[160~180], 이 수치는 근본적으로 거짓임을 뜻한다.)를 반복 교육함으로써 철통 같이 강화되고 있다. 오늘날 대학의 지적..

영적 지향영적 정보의 최초 근원은 한 가정의 문화와 출생에 고유한 종교나 영적 단체를 거쳐 온다. 그것을 받아들여 여물어지면 영적 진보는 몸바침의 결과이므로 실로 더 이상 습득할 것이 없다. 전통 종교와 그 가르침에 맞추어 살면 다른 문화와 시대에 더 적합한 듯한, 교회가 공들여 만들어놓은 것에서 나온 것에서 미묘하게 직관으로 알게 되는 영적 진리의 핵심을 취하게 된다. 전통 종교는 그 한계로 추정되는 것이 무엇이든 대부분의 사람들에게 충분하지만 어떤 사람들에게는 의혹이 생긴다. 그들에게는 전통적 가르침이 충분하지 않고 문제가 있는 듯 보인다. 이 점은 이성과 과학 그리고 지성으로 인해 의심을 잠재울 수 없는(예 스콥스 재판의 딜레마) 오늘날의 교육받은 사람들에게 특히 그러하다. 나아가 현대인은 스콥스 ..

'안다'는 말에는 '들었다', '배웠다', '추정된다'거나 '익숙하다'는 것처럼 다양한 수준이 있다. 또 '공식적으로 연구했다'거나 '어떤 주제에 정통하다'는 것을 의미할 수도 있다. 앎의 수준은 잠정적, 추정적, 가설적이거나 추측되는 확률 등으로 가장 잘 묘사될 수 있을 것이다. 확신의 정도에도 확고한 믿음, 불가피함, 믿을만함 등의 수준 차이가 있다. 각 수준은 체험적 정보를 지적 정신 구조물과 대조해서 파악되는 확실성이나 신뢰성의 정도를 가리킨다. '무엇무엇에 관하여 안다'는 것은 정보 자체는 익숙하지만 여전히 그 실체와 진실성은 체험으로 확인되어야 하는 상태다. 확실성에 도달하는 마지막 단계에서 진짜 안다는 것은 '그것이 되는 것'을 의미하며 대상과 아는 자가 하나가 된다. '무엇무엇에 관하여' ..

이성의 필요성바로 알 수 있는 것처럼 순진한 신뢰와 신앙은 이성과 논리 및 교육으로 균형을 잡아주지 않으면 심각한 과오에 빠진다. 그래서 정보원의 신뢰성은 진실과 거짓을 분간하는 능력의 중요성을 가리킨다. 합리성에는 체험을 통하여 자료를 처리하는 능력에 더하여 정확한 정보가 필요하며 또한 합리성은 체험의 최종 산물인 점진적 지혜와 출처의 명확성만큼 성숙해진다. 그리하여 정보처리를 통해서 선형적인 것이 비선형의 전반적 이해력의 장인 맥락으로 통합된다. 이성이 점차 향상하여 맥락화되지 않으면 종교적 신앙은 비이성적 극단주의와 파괴적 종교성 과잉, 즉 광신에 빠질 수 있다. 그리하여 대량 학살과 야만적인 상해 행위가 역사를 통해 발생했고 오늘날은 이슬람 테러리즘과 파시즘으로 나타났다.세계적으로 드러난 바와 같..

신앙의 발전신앙의 발전을 위한 개인의 심리적 능력은, 유아의 용인 수준에 맞추어 영양이 공급되는 믿을 만한 양육 방식에 대한 어린이의 의존성과 함께 시작된다. 적절한 훈련으로써 욕구 지연을 용인하는 능력은 신앙이 기대에 부응하는 만큼 커진다. 이 국면은 나중에 또 권위 있는 사람에 대한 믿음뿐 아니라 비관주의 대 낙관주의를 향한 경향에 영향을 끼친다. 부모의 지도는 긍정적 행동에 대해 보상하고, 부정적 행동에 대한 보상 철회 수단으로서 불복종에 대한 처벌까지 수반될 수 있다. 거기에 이어서 에고(소아)는 권위 있는 '선악' 개념은 물론 '착한 아이' 대 '나쁜 아이'에 대한 부모의 판단 유형을 자기 것으로 받아들이게 된다. 이러한 이분법에서 죄책감 및 자기혐오 대 인정이 생겨난다. 죄책의 고통은 비난거리..

호기심 : 생존을 위한 마음의 엔진(2)영적 지향과 헌신 및 일치로써 맥락이 바뀌는데 그 맥락 안에서 내용물도 영향을 받고 수정된다. 이와 비슷하게 하이젠베르크의 불확정성 원리를 적용할 때 영적 지향이 잠재성의 파동함수를 붕괴하여 현실로 바꾼다. 또 영적 지향은 지각 자체에도 두드러진 영향을 끼쳐서 사건과 인간의 상호작용이 높은 전망에서 체험되고 목격되고 이해된다(예, '기적적인 일'). 또 그 결과로 신경중추 호르몬과 전달물질은 물론 뇌 기능과 그 정보처리 경로가 더욱 긍정적으로 변화함에 따라서 감정이 크게 변하게 된다. 영적 진보에 따라 세상과 그 안에서 일어나는 사건의 외양에 긍정적 변화가 일어남과 더불어 주관적 체험적으로 보이는 모습이 변한다. 영적 노력이 흥미롭고 보람이 있으며 결국 '기적적'이..