생명과 환상

신은 존재와 의식능력의 밑바탕이 되는 절대적 주관성입니다. 신은 시간, 장소 또는 인간의 성질 등 모든 것을 뛰어넘어 있습니다.---*---신에 대한 에고의 감각과 대조적으로 참나의 은 우리 존재의 바로 그 중추로서 신이 드러난 것입니다. 에서 나오는 사랑은 개인을 초월하며 무한한 평화, 무한한 안전, 영원한 보호로 체험되기에 두려워할 무엇으로 상상하는 "종말"이란 게 있을 수 없습니다. 이기도 한 신은 완성이란 환희로 가득차 있습니다. 사랑은 신의 "특성"이 아니라 바로 신의 본질입니다. ---*---우리가 언어로 ""나 ""나 ""나 그 무엇으로 신을 생각하든지 아무 상관없습니다. 즉 신은 그 어떤 고정관념이나 그 어떤 특성으로도 한계지을 수 없습니다. 마찬가지로 신은 양자택일이라는 이원성에 지배되지..

신에게 완전히 순명할 때 가 드러납니다. 숨겨진 것은 없습니다. 에고만이 눈멀어 있습니다. 은 오직 마음 너머에 있습니다. 의식은 무(無)가 될까 두려워 그것이 모든 것, 즉 거기에서 존재 자체가 나오는 영원하고 무궁한 임을 부인합니다.---*---소아가 참나로 융해될 때 소아는 제한되고 일시적이며 상하기 쉬운 것에서 (모든 세계와 우주를 초월하는) 불멸하고 무한한 로 크게 확장됨을 체험합니다. 참나는 그 자체로 시간의 제약을 받지 않기 때문에 생사의 지배를 받지 않습니다. 참나가 드러나지 않는 것은 그것이 절대적 실상임에도 불구하고 다만 오감이 동일시하지 못하기 때문입니다.---*---신의 자비는 무한하고 조건이 없습니다.---*---생명은 의 빛에서 출생하는데 그 빛은 모든 존재가 터하고 있는 입니다..

우리 자신이 영원히 끝없이 완전하며 와 하나인 우주임을 깨달으면 더 이상의 고통은 가능하지 않습니다.---*---신과 에 관한 모든 것을 대문자로 표기하는 것을 보시고 모든 가능한 대명사 가운데 "나"만 대문자를 쓰는 것을 주목하십시오. 개별적인 "나"만이 더욱 위대한 의 결과로서 자기 자신 또는 자기 존재를 알아차릴 수 있습니다. 이것이 신성한 "나"의 본질적 특성인데 그 덕택에 영적 추구를 하는 것입니다. 그것은 그 자체로서는 말로 할 수 있는 것이 아니며 체험과 목격과 관찰을 하는 바탕입니다. 비유하자면 우리는 자신이 물고기가 아니라 물임을 깨닫게 됩니다.---*---참나는 감각을 넘어 자신을 압니다. 은 광범위한 계시로서 널리 비추입니다. 그 자명함은 하나의 광채로서 뚜렷하고 강력합니다. 그 핵심..

서로 반대되는 모든 짝이나 인과를 넘어 모든 가능성을 비추는 영원하고 무한한 앎이 에 내재합니다. 계시는 자명한 것, 즉 모든 진리의 본성으로 저절로 드러납니다. 은 총체적이고 완전하여서 시간을 넘어 드러나며 따라서 언제나 현전(現前)합니다. 이것을 알게 하는 것은 (그 본질이 저절로 드러남으로써) 이해할 수 없는 것을 이해할 수 있게 해주는 능력입니다. 따라서 모든 것이 드러나 있습니다. 드러나지 않은 것과 드러난 것은 하나이며 같습니다. ---*---진리란 철저한 주관성입니다. (분리된 "자아"의 "실체"라고 상상하는 것을 포함해서) 이원성의 환상이 사라짐으로써 의 상태만 남습니다. 이 란 참나라는 의 드러남입니다.---*---와 창조된 것 사이에 분리는 없습니다. 모든 것이 스스로 창조되는데 그것은..

참나는 존재로 표현된 이며 그 의식에서 존재감이 비롯합니다. ---*---신의 본성을 이해하려면 사랑 자체의 본성을 이해하는 것만이 필요합니다. 사랑이 무엇인지 참으로 아는 것이 신을 알고 이해하는 것이며, 신을 아는 것이 사랑을 이해하는 것입니다. 신의 안에 있는 궁극적 의식과 앎이 바로 입니다. 이 로써 무한한 보호가 있는 무한한 안전과 무사함이 보증됩니다. 고통이란 있을 수 없습니다.---*---근원적 이란, 사물의 본질을 이해하는 게 신을 아는 것과 같음을 뜻합니다.---*---에 있어서 모든 것은 외부 요인 없이 저절로 일어납니다. 모든 것과 모든 사건은 모든 순간에 있는 그대로 의 총체가 드러난 것입니다. 일단 그 총체성이 드러나면 모든 것은 언제나 완전합니다. 그리고 그 무엇도 변화를 위해 ..

모든 것이 창조된 그대로 그냥 존재합니다, 온전하고 완전하게! 모든 것이 그저 있는 그대로 있음으로써 자신의 목적을 충족합니다. 모든 것이 자신의 본질과 잠재성을 성취합니다. 모든 존재에 "필요한" 단 하나의 조건이란 그저 '존재하는 것'뿐입니다. 어떤 순간의 조건에서 그 운명은 이미 완전하게 채워져 있습니다. 따라서 그 존재상태는 바로 그 순간까지 과거의 모든 가능성이 실현된 완전함을 나타냅니다. 즉 모든 것이 되어 있기로 한 그대로일 뿐입니다. 본질이 잠재성을 실현하고 있기 때문에 그 수준에 해당하는 의식이 보고 있습니다. 관찰의 극미세한 순간에는 아무것도 실제 변하는 게 없습니다. 변하는 것은 목격의 위치와 관찰점입니다. 변화란 하나의 연쇄적 지각 과정일 뿐입니다. 삶은, 어린이용 움직이는 그림책(..

제3부 : 참나 실현하기 호킨스 박사가 설명한 대로 참나의 는 묘사할 수 없습니다. 마음 작용 및 말과 개념의 한계를 넘기 때문입니다. 하지만 성현들 덕분에 학인들이 를 들여다볼 수 있도록 매우 정교하고 분명하게, 말로 할 수 없는 실체에 근사한 묘사가 선물로 주어졌습니다. 제8장 : 신성(참나/진리)의 본성 에 관하여 여러가지 용어가 사용되고 있습니다. 에너지 장이 물질 영역에서부터 무한에 이르기까지 최고수준으로 진동하기 때문에 는 이원성에 갇힌 우리가 이해할 수 없습니다. 하지만 이 장에서 호킨스 박사는 의 비선형적이고 비이원적인 특성과 그와 관련된 특성을 묘사하고 있습니다.

'종교가 아니라 신에게 열정을 바쳐라.' 이것이 그 어떤 상황이든 모든 상황에 적용해야 하고 적용할 수 있는 유일한 실제적인 결정입니다. 세상에 맡길 것인지 아니면 신의 에 부합할 것인지를 항상 물어야 합니다. 깨달음을 찾는 것은 세상에서 성공을 추구하는 것과 다릅니다. ---*--- 영적 노력에 대한 존경심을 발전시키는 게 필요합니다. 그 길은 곧고 좁으니 시간과 노력을 허비할 수 없습니다. 진지한 몰입에 꼭 수반되는 수련은 정밀하고도 정확한 것입니다. 학인들은 아직 탐구단계에 있을 수 있지만 일단 불이 붙으면 신에게 이르려는 열정은 가차없이 몰아치는 게 되어 심지어 세상의 눈으로는 "광기"로 보일 수 있습니다. 그 지점부터는 오락이나 분심을 견딜 수 없게 됩니다. 그것은 결단과 의지, 의식 수준 및 ..

나 을 깨닫는 능력이 어디에서 나오는가 그리고 그런 특성이 태생적인 것인지 외부에서 주어지는 것인지 하는 질문이 솟아나옵니다. 우리는 "어떤 특성으로 인하여 추상적인 것을 분별하게 되며 그것을 안다는 것 자체가 높은 수준의 추상화가 아닌가?" 하고 묻습니다. 이런 질문들이 지성에게는 학문적인 듯하지만 경험적으로 보면 그것들은 선험적이며 각 의식 수준에서 나오는 빛으로서 심오하게 변형시키는 힘이 있습니다. 가장 높은 수준에서 보면 그런 것들은 이란 태양이 빛으로 솟아나오는 것을 저해하는 마지막 구름이기도 합니다. ---*--- 생각 뒤에 "생각하는 자"가 없고 행동 뒤에 "행하는 자"가 없으며 깨달음을 "구하는 자"도 없습니다. 때가 되면 저절로 구함이 일어나고, 주의력이 한 점으로 모아지게 됩니다. 의식..

우리는 생각하려는 욕망을 신께 바칠 수 있지만 그렇게 하면 생존에 대한 두려움이 솟아나옵니다. 그 지점에서 우리는 생존하려는 의지를 신께 바쳐야 합니다. 생각하기를 그치면 분별이 없어질까 하는 두려움이 생깁니다. 생각이 없다는 것은 " 백치"나 " 우둔"으로 불립니다. 그러나 실로 알 필요가 있는 것은 저절로 드러납니다. 즉 생각으로서가 아니라 총체적 이해로 드러납니다. 란 전지(全知)하며 말과 생각 그리고 언어의 구사와 관계없습니다. 자기애로 가득한 에고는 말하기에 중독돼 있습니다. 그것은 참나에게는 무가치한 일입니다. 에고(마음)는, 생각하기(느끼기)를 그치면 독자적인 소아가 죽으리라고 믿습니다. 왜냐하면 그것이 에고의 생존 시스템에서 뗄 수 없는 것이기 때문입니다. 따라서 침묵과 고요를 두려워하고 ..