생명과 환상

제9장 : 신의 현존 영적 수행의 목표는 '신의 현존'을 발견하는 것, 즉 "바깥에" 있는 실체를 초월하는 게 아니라 외면은 물론 내면에서 철저히 주관적으로 을 체험하는 것이라고 할 수 있습니다. 이 장에서 호킨스 박사는 이 을 지원하기 위해 방향을 제시하고 영감을 주고 명쾌한 처방을 제공합니다.

집단 에고의 힘보다 더 강력한 에너지를 가지는 유일한 것이 입니다.---*---는 의식의 장이 전지하기 때문에 저절로 드러납니다. 이 의식의 장에서 전지함으로 인해 란 실체는 알려지고 거짓은 알 수가 없습니다. 거짓이란 진리의 반대가 아니라 진리의 부재라고 해야 맞습니다. ---*--- 자체의 권능이 의 특성인데 그것은 무한히 자비로와서 편견을 없애고 참나의 에로 되돌려 줍니다.---*---전도(傳道)는 동의나 지배적 지위를 통해서 입지를 굳히려는 에고의 허영이 드러난 것입니다. 는 그 자체로 완전하고 총체적이어서 무엇을 더 필요로 하지 않습니다.---*---거짓은 진리의 반대가 아니라 진리의 부재일 뿐입니다. 실상 추위가 더위의 반대가 아니고 빛이 어둠의 반대가 아니듯 진리는 반대짝이 없습니다. (추위..

생명은 존재와 마찬가지로 반대되는 짝을 가지지 않습니다. 그와 마찬가지로 진리는 (자족적으로 존재하는 유사 실체인) 허위와 같은 반대짝을 가지지 않습니다. 진리는 그저 있지 않으면 없는 것입니다. , 신, , 및 등은 입니다. 신에게 반대짝이란 것은 있을 수 없습니다. 진리만이 진실합니다. 그밖에 다른 것은 존재하지 않습니다. 그러니 모든 두려움은 형상이 존재의 필요조건이라고 하는 환상 때문에 생기는, 형상에 대한 집착에서 나오는 것입니다. ---*---그늘이 빛을 없앨 수 없는 것과 마찬가지로 생명에게 죽음이란 것은 불가능합니다. 거짓이 진리를 해치거나 무효로 할 수 없으며 다만 그 표현을 오해하거나 잘못 받아들일 뿐입니다. 생명이나 신, 나 인 에 대한 반대짝은 없습니다.---*---신을 깨닫고 아는..

고차원의 진리를 추구하는 것은 독자적인 "나"가 아닙니다. 그것은 오히려 의식 자체의 한 측면인데 영감, 봉헌, 헌신과 인내(이 모든 것이 영적 의지의 다양한 측면입니다.)로 드러납니다. 따라서 참나를 추구하는 근원은 자신의 본성상 필요한 과정을 실현하는 참나 자체입니다. 이 일은 의 도움으로 수월해집니다. ---*--- 오늘날 의식 연구로 알 수 있듯이 드러나지 않은 무한한 잠재성은, 물질적으로 잠재하는 우주의 강력한 부분행렬로 드러나게 되었습니다. 의식 에너지는 물질과 접촉하여 생명의 잠재력을 실현하였습니다. 생명으로서의 의식은 기초적인 실체와 하나이며 동일합니다. 영적인 용어로 말하면 의식은 의 광휘(창세기의 "신의 빛")입니다. '신'이나 ''이란 말이 문제가 있기 때문에 대신 우리는 을 "궁극의..

의식 측정 연구에 따르면 신은 초월적이고 내재적이며 또한 존재하는 모든 것 안에 바로 으로서 현존하고 있다는 게 확인됩니다. 그래서 비선형은 동시에 선형 속에 현존합니다.---*---참나는 이기 때문에 를 압니다. 즉 참나가 입니다. 그래서 참나는 을 알고 있습니다.---*---와 에 내재하는 바의 이란 거대한 권능이 를 강력히 확인해 줍니다. 의 이 어디에나 넘치고 우리에게 본래 갖춰 있는 참나로서 체험됩니다. 그로 인해 선형성은 안으로 녹아들어가는데 그 는 우아하게 부드러운 동시에 (역설적으로) 무한히 강력합니다. 은 입니다.---*---은 자신을 포함하여 모든 의 입니다.---*---문 : 구도자와 도가 하나이며 같다고 합니다. 맞습니까?답 : 실은 맞지 않습니다. 참나를 찾는 것은 에고(소아)입니..

이자 안에서 모든 것은 동시에 다른 모든 것에 내재하고 있지만 그것들이 "같거나" "다른" 이유로 그러한 게 아닙니다. 라는 무한한 맥락 안에서 통상 신의 로 알고 있는 이 잠재성을 활성화합니다. 하지만 '의지'라는 말은 의식적으로 선택한다는 것을 뜻하기 때문에 다소 오해의 소지가 있습니다. 란 무한한 잠재력에서 발생하여 펼쳐지고 계시되는 것으로 목격되는 것입니다. 그래서 "저것()"을 창조하는 "이것()"이라는 이원성은 존재하지 않습니다. 왜냐하면 와 은 하나이며 같은 것이기 때문입니다.---*---와 는 같으며 영원히 현존합니다. 그저 발견되기를 기다릴 뿐입니다.---*---에 이르면서 의식을 모를 수는 없습니다. 왜냐하면 야말로 의식의 산물이기 때문입니다.---*---참나의 은 고전적인 '푸루샤'(..

에고는 형상의 제한을 받고 항상 주객의 이원성을 당연하다고 보기 때문에 의 순수성을 이해하지 못합니다. ---*--- 우주는 저절로 자기를 창조합니다. 우주가 자신을 드러내기 위해 따로 필요로 하는 것은 없습니다. 이 바로 무한한 맥락과 모든 가능성이 비롯되는 무한한 잠재성입니다. 우주는 외부 요인 없이 자생적입니다. "존재"라는 생각마저 그저 막연한 생각일 뿐입니다. ---*--- 신은 우주의 "나의식(I-ness)"이 드러난 것입니다. 신이 우주의 "나의식"으로 드러난 배후에는 으로서의 이 있는데 거기에 이름을 붙일 수가 없습니다. ---*--- 신의 본질이 의 촉매이기 때문에 창조된 모든 것이 그 본질을 지니고 있습니다. 따라서 신의 궁극 맥락은 무한한 잠재력과 가능성을 가진 무한한 진보이며 그 각..

진리는 무슨 선언을 하거나 과장할 필요가 없이 스스로 드러나 우뚝 서 있을 뿐입니다. 그 은 환호나 찬가를 구할 필요 없이 널리 비춥니다.---*---참나는 모든 형상 너머에 있지만 형상 안에 본유적으로 있습니다. 그것은 영원하며 시작이나 끝이 없고 변하지 않으며 항구하고 불멸합니다. 참나로부터 인식과 의식이 나오며 "집에 돌아온 느낌"을 주는 무한한 조건이 비롯합니다. 그것은 모든 사람의 "나" 감각이 생겨나는 궁극의 주관성입니다. 는 자신을 "나"로 알지 않고 그러한 진술을 가능케 하는 바탕으로 압니다. 그것은 보이지 않지만 상존(常存)합니다.---*---참나의 근원이 의 실체입니다. 그것이 존재의 근원임에도 거기에 지배받거나 그런 말을 적용할 수조차 없습니다.---*---의 본유적 특성은 대자대비입..

생명의 자생성은 수고노력 없이 긴밀한 관계 속에서 작동하는 생명의 본질이 표현된 것입니다. 의 기적은 끊임없이 이어지며 모든 생명은 그 인 을 공유하고 있습니다. 왜냐하면 신의 명이 없이 존재하는 것은 아무것도 없기 때문입니다. 일단 생명의 거룩함이 드러나면 이어서 '하늘 높은 곳에 신께 영광'이란 구절이 뜻하는 바를 알게 됩니다. ---*---악의 권세와 싸우는 신이란 개념은 죄의식에 쫒기는 무서운 몽상에서 나온 불가능한 얘기입니다. 에 있어서 천국이나 신 또는 의 순수성에 위협이 되는 것이 있을 수 없습니다. 만이 존재하며 비실체가 따로 존재하는 게 아닙니다. 그러니 비실체가 를 위협한다는 것은 가능하지 않습니다.---*---생명 자체는 없어질 수 없고 다만 모습만 바꿉니다. 생명의 이자 본질은 신이..

참나가 맥락인 반면 소아는 내용물이라는 것을 알면 이미 커다란 도약이 있는 것입니다. 고지식한 구도자는 그저 내용물을 뒤섞고 있기 일쑤입니다. ---*---존재하는 모든 것의 근원은 입니다. 그러므로 존재하는 모든 것은 이미 완벽합니다. 그 완벽성이 없다면 아무것도 존재할 수 없습니다. 깨달음의 관점에서 보면 선형적인 것은 비선형적인 것의 맥락에서 관찰된다고 말할 수 있습니다. 달리 말하면 존재란 이 형상으로 드러난 것입니다. 따라서 우주는 그 자체로 그리고 저절로 무해합니다. 깨달음의 관점은 체험자와 관찰자, 목격자는 물론 심지어 의식 자체를 초월합니다.---*---는 내적 진실이 볼 수 있는 것으로 표현된 힘입니다.---*---우리 존재에 대한 "나"로서의 끊임없는 알아차림은, 참나라는 근원적 의 상..