생명과 환상

진리는 무슨 선언을 하거나 과장할 필요가 없이 스스로 드러나 우뚝 서 있을 뿐입니다. 그 은 환호나 찬가를 구할 필요 없이 널리 비춥니다.---*---참나는 모든 형상 너머에 있지만 형상 안에 본유적으로 있습니다. 그것은 영원하며 시작이나 끝이 없고 변하지 않으며 항구하고 불멸합니다. 참나로부터 인식과 의식이 나오며 "집에 돌아온 느낌"을 주는 무한한 조건이 비롯합니다. 그것은 모든 사람의 "나" 감각이 생겨나는 궁극의 주관성입니다. 는 자신을 "나"로 알지 않고 그러한 진술을 가능케 하는 바탕으로 압니다. 그것은 보이지 않지만 상존(常存)합니다.---*---참나의 근원이 의 실체입니다. 그것이 존재의 근원임에도 거기에 지배받거나 그런 말을 적용할 수조차 없습니다.---*---의 본유적 특성은 대자대비입..

생명의 자생성은 수고노력 없이 긴밀한 관계 속에서 작동하는 생명의 본질이 표현된 것입니다. 의 기적은 끊임없이 이어지며 모든 생명은 그 인 을 공유하고 있습니다. 왜냐하면 신의 명이 없이 존재하는 것은 아무것도 없기 때문입니다. 일단 생명의 거룩함이 드러나면 이어서 '하늘 높은 곳에 신께 영광'이란 구절이 뜻하는 바를 알게 됩니다. ---*---악의 권세와 싸우는 신이란 개념은 죄의식에 쫒기는 무서운 몽상에서 나온 불가능한 얘기입니다. 에 있어서 천국이나 신 또는 의 순수성에 위협이 되는 것이 있을 수 없습니다. 만이 존재하며 비실체가 따로 존재하는 게 아닙니다. 그러니 비실체가 를 위협한다는 것은 가능하지 않습니다.---*---생명 자체는 없어질 수 없고 다만 모습만 바꿉니다. 생명의 이자 본질은 신이..

참나가 맥락인 반면 소아는 내용물이라는 것을 알면 이미 커다란 도약이 있는 것입니다. 고지식한 구도자는 그저 내용물을 뒤섞고 있기 일쑤입니다. ---*---존재하는 모든 것의 근원은 입니다. 그러므로 존재하는 모든 것은 이미 완벽합니다. 그 완벽성이 없다면 아무것도 존재할 수 없습니다. 깨달음의 관점에서 보면 선형적인 것은 비선형적인 것의 맥락에서 관찰된다고 말할 수 있습니다. 달리 말하면 존재란 이 형상으로 드러난 것입니다. 따라서 우주는 그 자체로 그리고 저절로 무해합니다. 깨달음의 관점은 체험자와 관찰자, 목격자는 물론 심지어 의식 자체를 초월합니다.---*---는 내적 진실이 볼 수 있는 것으로 표현된 힘입니다.---*---우리 존재에 대한 "나"로서의 끊임없는 알아차림은, 참나라는 근원적 의 상..

신은 존재와 의식능력의 밑바탕이 되는 절대적 주관성입니다. 신은 시간, 장소 또는 인간의 성질 등 모든 것을 뛰어넘어 있습니다.---*---신에 대한 에고의 감각과 대조적으로 참나의 은 우리 존재의 바로 그 중추로서 신이 드러난 것입니다. 에서 나오는 사랑은 개인을 초월하며 무한한 평화, 무한한 안전, 영원한 보호로 체험되기에 두려워할 무엇으로 상상하는 "종말"이란 게 있을 수 없습니다. 이기도 한 신은 완성이란 환희로 가득차 있습니다. 사랑은 신의 "특성"이 아니라 바로 신의 본질입니다. ---*---우리가 언어로 ""나 ""나 ""나 그 무엇으로 신을 생각하든지 아무 상관없습니다. 즉 신은 그 어떤 고정관념이나 그 어떤 특성으로도 한계지을 수 없습니다. 마찬가지로 신은 양자택일이라는 이원성에 지배되지..

신에게 완전히 순명할 때 가 드러납니다. 숨겨진 것은 없습니다. 에고만이 눈멀어 있습니다. 은 오직 마음 너머에 있습니다. 의식은 무(無)가 될까 두려워 그것이 모든 것, 즉 거기에서 존재 자체가 나오는 영원하고 무궁한 임을 부인합니다.---*---소아가 참나로 융해될 때 소아는 제한되고 일시적이며 상하기 쉬운 것에서 (모든 세계와 우주를 초월하는) 불멸하고 무한한 로 크게 확장됨을 체험합니다. 참나는 그 자체로 시간의 제약을 받지 않기 때문에 생사의 지배를 받지 않습니다. 참나가 드러나지 않는 것은 그것이 절대적 실상임에도 불구하고 다만 오감이 동일시하지 못하기 때문입니다.---*---신의 자비는 무한하고 조건이 없습니다.---*---생명은 의 빛에서 출생하는데 그 빛은 모든 존재가 터하고 있는 입니다..

우리 자신이 영원히 끝없이 완전하며 와 하나인 우주임을 깨달으면 더 이상의 고통은 가능하지 않습니다.---*---신과 에 관한 모든 것을 대문자로 표기하는 것을 보시고 모든 가능한 대명사 가운데 "나"만 대문자를 쓰는 것을 주목하십시오. 개별적인 "나"만이 더욱 위대한 의 결과로서 자기 자신 또는 자기 존재를 알아차릴 수 있습니다. 이것이 신성한 "나"의 본질적 특성인데 그 덕택에 영적 추구를 하는 것입니다. 그것은 그 자체로서는 말로 할 수 있는 것이 아니며 체험과 목격과 관찰을 하는 바탕입니다. 비유하자면 우리는 자신이 물고기가 아니라 물임을 깨닫게 됩니다.---*---참나는 감각을 넘어 자신을 압니다. 은 광범위한 계시로서 널리 비추입니다. 그 자명함은 하나의 광채로서 뚜렷하고 강력합니다. 그 핵심..

서로 반대되는 모든 짝이나 인과를 넘어 모든 가능성을 비추는 영원하고 무한한 앎이 에 내재합니다. 계시는 자명한 것, 즉 모든 진리의 본성으로 저절로 드러납니다. 은 총체적이고 완전하여서 시간을 넘어 드러나며 따라서 언제나 현전(現前)합니다. 이것을 알게 하는 것은 (그 본질이 저절로 드러남으로써) 이해할 수 없는 것을 이해할 수 있게 해주는 능력입니다. 따라서 모든 것이 드러나 있습니다. 드러나지 않은 것과 드러난 것은 하나이며 같습니다. ---*---진리란 철저한 주관성입니다. (분리된 "자아"의 "실체"라고 상상하는 것을 포함해서) 이원성의 환상이 사라짐으로써 의 상태만 남습니다. 이 란 참나라는 의 드러남입니다.---*---와 창조된 것 사이에 분리는 없습니다. 모든 것이 스스로 창조되는데 그것은..

참나는 존재로 표현된 이며 그 의식에서 존재감이 비롯합니다. ---*---신의 본성을 이해하려면 사랑 자체의 본성을 이해하는 것만이 필요합니다. 사랑이 무엇인지 참으로 아는 것이 신을 알고 이해하는 것이며, 신을 아는 것이 사랑을 이해하는 것입니다. 신의 안에 있는 궁극적 의식과 앎이 바로 입니다. 이 로써 무한한 보호가 있는 무한한 안전과 무사함이 보증됩니다. 고통이란 있을 수 없습니다.---*---근원적 이란, 사물의 본질을 이해하는 게 신을 아는 것과 같음을 뜻합니다.---*---에 있어서 모든 것은 외부 요인 없이 저절로 일어납니다. 모든 것과 모든 사건은 모든 순간에 있는 그대로 의 총체가 드러난 것입니다. 일단 그 총체성이 드러나면 모든 것은 언제나 완전합니다. 그리고 그 무엇도 변화를 위해 ..

모든 것이 창조된 그대로 그냥 존재합니다, 온전하고 완전하게! 모든 것이 그저 있는 그대로 있음으로써 자신의 목적을 충족합니다. 모든 것이 자신의 본질과 잠재성을 성취합니다. 모든 존재에 "필요한" 단 하나의 조건이란 그저 '존재하는 것'뿐입니다. 어떤 순간의 조건에서 그 운명은 이미 완전하게 채워져 있습니다. 따라서 그 존재상태는 바로 그 순간까지 과거의 모든 가능성이 실현된 완전함을 나타냅니다. 즉 모든 것이 되어 있기로 한 그대로일 뿐입니다. 본질이 잠재성을 실현하고 있기 때문에 그 수준에 해당하는 의식이 보고 있습니다. 관찰의 극미세한 순간에는 아무것도 실제 변하는 게 없습니다. 변하는 것은 목격의 위치와 관찰점입니다. 변화란 하나의 연쇄적 지각 과정일 뿐입니다. 삶은, 어린이용 움직이는 그림책(..

제3부 : 참나 실현하기 호킨스 박사가 설명한 대로 참나의 는 묘사할 수 없습니다. 마음 작용 및 말과 개념의 한계를 넘기 때문입니다. 하지만 성현들 덕분에 학인들이 를 들여다볼 수 있도록 매우 정교하고 분명하게, 말로 할 수 없는 실체에 근사한 묘사가 선물로 주어졌습니다. 제8장 : 신성(참나/진리)의 본성 에 관하여 여러가지 용어가 사용되고 있습니다. 에너지 장이 물질 영역에서부터 무한에 이르기까지 최고수준으로 진동하기 때문에 는 이원성에 갇힌 우리가 이해할 수 없습니다. 하지만 이 장에서 호킨스 박사는 의 비선형적이고 비이원적인 특성과 그와 관련된 특성을 묘사하고 있습니다.