생명과 환상

지난 2년 동안 인천시에서 하는 공원관리업무에 종사했다. 기간제지만 운 좋게 취업이 되어 금년이 3년째다. 8~9개월 기간제로 일하는데 늦은 나이에 이보다 좋은 일자리가 없는 것 같다. 노령사회에 대비한 정책 덕을 톡톡히 본다. 한편으로는 비교적 낮은 임금으로 3D 업종 인력을 충원하기에도 좋아 보인다. 다만 안전문제가 있어 관리하는 이들이 스트레스를 많이 받는 것 같다.십여 명이 일하다 보면 생뚱맞은 사람이 있게 마련이다. 첫날부터 한두 명이 눈에 띄면서 미세하나마 '아 왜 저래, 저런 사람이 어떻게 뽑혔담' 하는 생각이 들었다.하지만 '부처님이나 예수님은 그들이나 나나 똑같이 사랑하고 연민을 품을텐데~' 하면서 '나무아미타불'을 왼다.금년에 최대 마음공부 과제이기도 하다. 나보다 못해 보인다고 느낀다..

인생은 한번뿐이고 그 결과에 따라 천당, 지옥이 갈린다는 개신교 가르침과 중간에 연옥이 있다는 천주교 가르침 가운데는 천주교 쪽이 나은 것 같다.연옥 이론은 환생 이론과 타협 여지가 있어 보인다. 왜냐하면 연옥은 천국을 위한 다음 기회가 여전히 허용된다는 것을 의미하기 때문이다.환생이란 원하는 상급학교 입학을 위한 재수와 같은 것이라고 생각할 수 있다. 신 또는 우주 마음이 무한하고 조건없는 사랑이라면 누구에게나 무한히 기다려 줄 것이라고 생각하는 것이 무리가 아니다. 환생 이론이 우리 마음에 어울린다. 오늘날 전생을 입증하는 과학자들의 기록이 전세계적으로 보고되고 있다. 너무 어이없는 죽음도 많지만 본의 아니게 실패한 것 같은 삶이 얼마나 많던가!더 이상 환생이 필요없는 경지라야 천국 삶이라 할 수 있..

아침에 탄허록 읽고 샤워하는데 불현듯 스치는 생각이 있다. 이번 내란에 서울 법대 출신들이 주범노릇을 했는데 그들에 대해 옳지 않다는 판단은 다수가 한다. 나도 그 대열에 있긴 하지만 '친일파 집안 자식으로 잘못된 육아 행태를 겪은 내란과 출신 놈', '떡검 ㅅㄲ들의 오래된 못된 습성' 등을 비꼬는 내 속에 시기심, 경멸심은 없는 게 나을 것이라는 생각이 들었다. 그들 행태의 대부분에 우리 사회와 우리 국민들은 전혀 책임이 없을까? 드러나지 않고 운 좋게 숨겼지만 나에게도 그들 못지 않은 비열함이 아주 없다고 할 수 있을까? 그러니 내 속의 없어져야 할 생멸심(에고)을 더 크게 보고 닦아나갈 결심을 하며 내란 피의자들한테 연민을 가진다면 붓다나 그리스도께 더 가깝다 할 것이다.

홍장원 차장의 선택에 대한 김병기 의원의 설명에서 강한 인상을 받는다. 그는 왜 내란죄 피의자들과 달리 행동했을까? 대통령 명령에 따르면 국정원장은 따놓은 것이나 마찬가지라고 생각할 수도 있었다. 하지만 그는 명령을 거역했고 결과적으로 내란죄를 저지르지 않았다. 이 모든 일은 그가 블랙 요원 생활을 하면서 몸에 새긴 인식 때문이라고 한다. 즉 블랙 요원은 언제 어디서 흔적 없이 죽더라도 대통령이 아니라 국가 공동체와 사랑하는 사람을 위해 죽는 사람이라는 것이다. 정치적 반대자라는 이유만으로 누군가를 재판 없이 죽인다면 북한과 다를 게 없다는 생각을 했다는 것이다. 인생의 모든 순간에 올바른 선택을 함으로써 바람직한 인간이 되고 이승을 떠나더라도 안심입명하려면 모든 결정에서 복을 짓는 선택을 해야 할 것..

원효 대사 관련해서 '대승기신론, 소와 별기'라는 책 한 권 읽은 것밖에 없다. 어제 우연히 대사님의 염불선에 관한 짧은 동영상을 봤다. 아마도 나무아미타불이라는 염불을 쉬지 않고 바치는 게 대사님의 염불선이었던 것 같다. 실제로 나는 자주 그렇게 명상을 하고 있다. 한편 에리히 프롬에 따르면 야훼의 본 뜻은 '이름 없음'이라 한다. 또 다른 해석으로는 '그저 있는 자'란 의미에서 'I Am'과 같다고도 한다. 그러니 사실 누가 어떻게 부르든 '신과 나'라는 관계 속에서 믿음을 가지고 기도나 명상을 하는 게 사람들의 주관적 현실이 아닌가 한다. 그렇게 보면 도덕경의 '도' 또한 이름 붙일 수 없는 근원을 부르는 이름이니 불성, 붓다, 하나님, 천주님, 한울님, 알라, 쉬바 등 문화와 언어에 따라 다를 뿐..

백범 선생이 지향한 문화 강국의 이념은 패권국이 되자는 게 아니라 지도국이 되자는 것이다. 그런데 지도력은 강압(force)에서 나오는 게 아니라 연성 권력(soft piwer)에서 나오는 것이고 연성 권력은 매력 자본과 지적 자본에서 나온다고 한다.달리 말하면 다른 나라가 따라하고 싶은 모범이 되자는 것이고 그것은 고귀한 인간성에 기반한 것이어야 할 것이다. 오늘날 K팝과 한글, 영화와 만화, 문학과 클래식 음악 등 모든 분야에서 세계의 젊은이들이 따라 하게 만든 힘이 바로 거기에 있다고 본다.그런데 이런 저력은 유불선의 종합인 성리학과, 서학의 대안으로 성리학에서 진화한 동학 정신에서 나온다고 생각한다. 즉 성리학의 실천요강인 인의예지와 동학의 개벽정신이 K컬처의 원천이라는 것이다. 개벽 사상의 요체..

제 블로그에 한류의 지속성에 대해 두세 꼭지 적었지만 탄허록을 읽으며 영화 하얼빈이 표현했지만 모두 놓친 지점을 알아냈습니다. 안중근 장군은 동료들이나 영화관람자도 이해 못하는 실수를 합니다.그것은 일본군 포로를 풀어준 일인데 실은 거기에 두 가지 큰 의미가 있습니다. 첫째는 우리 독립운동은 제국주의 일본과 대등하게 벌인 전쟁이란 것, 둘째 그렇기 때문에 국가 대 국가의 전쟁에서 포로를 살려줘야 한다는 만국법을 지킨 것입니다. 탄허스님은 이것이 이(利)가 아니라 의를 따르는 동양정신의 실천이라고 보는 것입니다. 우리는 그 정신을 배워 알지만 실천할 수 있는 능력은 없다는 얘기입니다. 그런 의미에서 안 장군이 남다른 것입니다. 하지만 스님은 강대한 패권 국가가 모두 패배했음을 보라고 하십니다. 최후의 패권..

'삼프로티브이' 성리학 개론에서 도올의 중용 소개를 들었는데 핵심을 파악 못하고 마지막에 영화 서브스탠스를 소개하며 끝낸다. 결국 인간 본성의 두 측면이 무엇인지 묻고 거기에 대한 답을 가지고 중용을 읽어야 하고 그러기 위해서 왜 대승기신론을 읽어야 하는지 알아야 하는데 그러지 않은 것 같다. 불교 극복을 위한 노력 끝에 중용을 예기에서 끌어내 심화 학습한 결과가 성리학이고 그 다리를 놓은 이고 선생을 읽어야 하는데 도올이 그것을 간과한 것 같다. 대개의 유학자가 불교극복을 노력한 한유까지는 아는데 한유의 이면과 같은 이고 선생을 모르는 오류에 빠진다. 더 안 좋은 경우가 한유까지도 못 가고 주희에서 그치는 경우다. 학문에서도 '네임드'만 찾기 때문이다. 사서집주를 짓고 거기에 대학과 중용을 집어넣은 건..

◇ 오늘은 영혼의 자유를 얻는 법에 대해 설명한 10장을 옮기고 2번에 제 의견을 붙였습니다.1. 몸이 건강할 때 몸에 관심을 전혀 가지지 않는 것처럼 내면의 평화는 거기에 관심을 끊을 때 확보된다. 모든 내적 문제는 그것이 스스로 충만하지 않기 때문에 생긴다.내적 충만을 위해서는 내적 대화 혹은 내적 문제에 관심을 끊고 그냥 관찰자가 되어야 한다. 모든 문제를 그냥 흘려보내는 것이다. 2. 무심하게 바라보는 자가 되기 위해 먼저 신성으로 충만해져야 한다. 신성으로 충만키 위해서 몸이 사라진 뒤에 남는 의식(그것이 영혼 또는 진아라고 생각한다)으로만 존재해보는 연습이 필요한데 그것이 바로 수행이지 싶다.(The body is communicating through its universal language..

◇9장 역시 관찰자 자리, 즉 참나로 존재하면서 생활 속에 떠오르는 모든 것을 느껴 주고 보내버리는 일이, 놓아버리기(放下)의 요령임을 말합니다. 특히 1번은 변화를 꺼리지 않는 게 수행에서 중요하다는 것입니다. 2번에서는 스트레스거리가 있으면 거기에서 도피하지 말고 그것을 들여다보고 제거하는 선택을 하라는 것입니다. 3번은 계속 반복되는 말인데 문제거리도 성장을 위해 활용할 수 있다는 말입니다.1. The spiritual journey is one of constant transformation. In order to grow, you must give up the struggle to remain the same, and learn to embrace change at all times... Rea..