생명과 환상

어떤 사람이 병을 고치려고 나에게로 오면 나는 이내 기뻐합니다. 왜냐하면 나는 '아버지'이신 권능이 내가 청하는 순간 치유해주시려고 내 안에서 준비하고 기다리고 있음을 알기 때문입니다. 나는 감사드립니다. 왜냐하면 나는 '아버지 뜻'이 병이 아니라 건강임을 알기 때문입니다. 그래서 나는 '아버지 뜻'이 병든 사람 안에서 이루어지기를 기도합니다. 내가 병든 사람 몸에서 병에 대한 믿음을 제거하고 '아버지 뜻'인 건강이 그의 몸속으로 흘러들어가는 것을 병이라는 현상(겉모습)도 '아버지 건강'이라는 실재로 바뀌어 몸이 다시금 온전해집니다.병은 아픈 부위에 일어난 생기의 저하(의 감소) 이상 아무것도 아닙니다. 여러분 신체의 진정한 의도와 계획에 '아버지 생명'을 되찾아주기만 하면 온몸이 제 기능을 회복합니다...

지난 주 오륙일 정도 무언가 꽉 막힌 것 같은 기분이 들어 과거에 읽던 닐 도널드 월시의 ‘신과 나누는 우정’을 다시 손에 잡았습니다. 2000년경 광고 카피를 보고 접한 월시는 1944년생으로 60년대에 제가 겪은 가톨릭의 분위기와 거의 같은 경험을 이야기하고 있어 매우 친근감이 있습니다. 그는 대학 중퇴 후 방송 및 언론인의 길을 걸었습니다. 책으로 대단한 성공을 거뒀을 뿐 아니라 사회 의식 변화를 위해서도 중요한 역할을 하고 있습니다. 이 책에서 인상 깊은 것은 그가 단학을 접하고 깊이 이해하고 있다는 점입니다. 각설하고 호킨스 의식 지수에 따르면 그가 쓴 책의 진실성 정도는 깨달음이자 무조건적 사랑의 수준인 540이고 그 자신은 이에 조금 못 미쳐 520으로 측정됩니다. 그러나 500 이상은 영적..

나는 내가 세상에 주는 '아버지'의 구원의 선물임을 알았다. 그들이 수백 년 동안 가정하고 가르쳐온 것, 즉 분노하는 하느님이 '죄인'에게 내리는 징벌로부터의 구원이 그릇된 사고(그들의 불행과 궁핍과 병과 비참한 삶을 창조해낸 그릇된 생각들)로써 똑같은 실수를 날마다 반복하는 것으로부터 사람들을 구원해내는 것 말이다.나는 인간을 너무나 깊이 사랑했으므로 유대교 제사장들의 배척을 무릅쓰고 가르치고 치유할 각오가 되어 있었다. 나는 내가 광야에서 진실로 '보았고' 온 가슴으로 내 능력의 마지막 한 방울까지 다해서 나눠주고자 했던 것을 위해 십자가 위에서 죽을 각오가 되어 있었다.이것이 내 십자가형 배후의 진실이며 너희가 들은 나머지 모든 것은 성전에서 올리는 유대교 번제 관습에 연루시켜 사람들이 지어낸 억측..

나는 단지 아버지께서 그들에게 필요한 것이 무엇인지를 알고 그것을 충족시켜주고 건강을 줄 것이라는 진실만을 약속할 수 있었다. 또 그들이 아버지를 향하고 가는 길의 발걸음마다 아버지를 신뢰하면 이전에는 행복했던 적이 한 번도 없었다고 느껴질 만큼 행복해지리라는 것을 약속할 수 있었다. 그들은 소아의 요구를 제쳐놓고 다른 사람들에게 봉사하려 들게 될 만큼 천국을 몸소 체험하게 될 것이었다. 그들은 치유를 목격할 것이고 그것이 그들의 믿음을 키워주어서 여행의 불편을 견뎌낼 용기를 줄 것이었다. 이것이 우리가 천국의 복음을 전하는 우리 과업에 착수하게 된 경위였다. (120쪽) -- 제자들을 모으고 치유와 가르침을 시작하게 된 경위에 대한 설명입니다. 오늘날 그리스도의 길을 가는 사람도 먼저 하늘 나라를 체험..

나는 내가 삶을 허비하고 있었음을 그 어느 때보다도 절실히 깨닫게 된 때가 내게 있었다고 이야기해주었다. 나 자신의 변화를 갈망하여 삶을 새롭게 시작하는 출발점으로서 세례 요한에게 가보아야겠다는 강한 충동을 느꼈었다는 것을 말이다. 나는 세례받는 동안 그리고 광야에서 보낸 6주일 동안 일어난 일을 설명해주었다. 이제는 내가 아버지라 부르는 '실재'를 보여준, 깊은 계시와 깨달음을 얻는 동안 내 이전 생각과 신념과 태도와 자만심과 반항심이 서서히 의식 속에서 깨끗이 지워져간 과정을 이야기했다.나는 아버지의 본성에 대해 설명하고 이 '신성한 본성'에는 '신성한 뜻'도 포함되어 있음을 설명했다. 나는 그릇된 사고와 행동으로 자기 안에 있는 '아버지'로부터 자신을 차단한 것도 인간 자신이며 먼저 회개하고 그 다..

사람이 태어날 때, 즉 이 씨앗 안에서 형체를 취할 때 은 세상의 다른 모든 개인으로부터 을 떼어놓는, 인간성을 취하기 때문입니다. 을 독신으로 만들기 위해, 즉 다른 누구와도 함께하지 않고 홀로 서는 자신만의 인격을 지니게 하기 위해서 은 자신의 세속적 본성 속 두 가지 강력한 추동력에 복종하여 지배받습니다. 자신이 원하는 모든 것을 단단히 붙들고 원하지 않는 것은 거부하고 밀쳐내기 위해서 말입니다.인간 내면의 이 두 가지 원초적 추동력이 그가 일생동안 행하는 모든 일의 바닥에 깔려 있어서 인간이 자초하는 문제의 전적인 원인이 됩니다. '아버지'는 인간의 내면에 살아 있지만 은 그 안에 인간성과 관련된 어떤 것도 가지고 있지 않습니다. 그러므로 아버지는 아무것도 붙잡지 않고 아무것도 거부하지 않으며 아..

하느님의 방식은 인간 마음이 생각해내거나 꿈꿀 수 있는 그 어떤 것도 까마득히 초월해 있습니다. 나만이 '우리를 존재케 한 그것'을 보았습니다. 그리고 나는 이 랍비들이 가르치는 그런 종류의 하느님이 아니라는 것을 압니다. 나는 이 '완벽한 사랑'임을 보았고 그래서 나는 그것을 차라리 '아버지'라고 하겠습니다...우리는 마음이 뇌를 통해서 작용한다고 믿습니다. 그러지 않고야 어떻게 육에서 난 뇌가 생각과 느낌과 아이디어와 계획을 만들어낼 수 있겠습니까? 이젠 당신들도 이것이 '아버지'가 만물의 내부에 임재하는 방식이라는 것을 분명히 이해하겠지요. 살아 있는 모든 것의 내부에서 의 위대한 역사를 해내고 있는 것은 인간 마음 배후에 있는 지휘감독하는 '마음'입니다...우리는 새든 동물이든 인간이든 간에 그 ..

나는 광야에서 겪은 경험을 이야기했다. 아기가 커서 성인이 되는 동안 전혀 부지불식간에 자신을 정신적인 가죽끈과 쇠사슬로 옭아매어 내면의 암흑 속에다 가두고 눈멀게 하여 신으로부터 자신을 차단하는 것을 보았음을 말해주었다. 그럼으로써 자신을 스스로 정복자의 억압과 노예생활과 궁핍과 질병에 노출시킨 것임을 설명해주었다. 나는 말했다. "하느님은 빛이기 때문이다. 또한 빛은 눈에 보이는 모든 것의 질료다. 그리고 빛은 사랑이고 사랑은 인간이 즐길 모든 것을 만들어낸다. 마음과 가슴과 영혼으로 하느님을 사랑하고 오로지 하느님의 법에 따라 사는 이에게 풍요와 건강의 모든 축복이 거저 주어졌다." (101쪽)-- 그리스도께서 회당에서 처음으로 설교를 한 내용입니다. 즉 이사야 61:1을 읽고 해설한 말씀이라고 합..

중용이 말하는 수도(修道) 라 함은 하늘의 뜻이 새겨진 참나를 따르는 데 장애가 되는 것을 닦음에 있다는 것이 이기동 선생의 강의에 나옵니다. 이 닦음을 위해 홀로 있을 때 삼가고 명상을 하라는 것이 경(敬)입니다. 한편 대승기신론에서 수행신심분이란 '근본을 믿는 것이니 소위 진여법을 즐겨 생각하기 위한 여섯 가지 실천(6바라밀, 원효, 대승기신론 소와 별기, 359~412쪽)'을 말하며 이 가운데 두 가지인 지관문을 닦기 위해 고요함(定)에 머무는 일을 핵심으로 합니다. 기독교의 닦음도 제가 자주 인용하는바 마태복음 16장 24절은 '소아의 망실(forgetting)과 그리스도의 실천 이행'이 핵심이며 소아 망실 또는 부인 내지 단절(번역 취지에 따라 이 세 가지 표현이 가능함)을 위해 그리스도처럼 수..

내가 광야를 떠나 고향마을 나자렛으로 가는 길로 발을 옮겼을 때 나는 아직도 기운이 충천했고 광야에서 그토록 영광스럽게 계시된 지식으로 기쁨에 차 있었다. 내 생각을 오로지 내가 터득한 모든 것에만 집중했고 내 생각이 이전의 부정적인 행태로 빠져나가면 재빨리 아버지에게로 돌아서서 그것을 극복할 영감과 각오를 얻었다. 이렇게 나는 끊임없이 깨어 있는 의식과 이해의 빛으로 돌아왔다... 내가 배운 것 중 가장 중요한 것은 보복하는 하느님을 믿는 정통 유대교 신앙이 완전히 잘봇되었다는 것이었다. 그런 신은 존재하지 않았다... "우리가 이해하는 것과 같은 죄는 존재하지 않아요. 우리는 지금처럼 행동하도록 타고 났어요. 우리 인간적인 생각과 느낌을 극복할 방법을 찾아야 해요. 왜냐하면 그것이 우리를 아버지의 보..