생명과 환상

자율성 유아기에 모든 부모가 발견하듯이 두 살은 '아니야'라고 하는 발전 단계의 특성인 반항과 부정이 특징이다. 문제는 통제에 관한 것이며 가족 관계에 있어 힘의 대결이 계속된다는 것이다. 두 살의 특징은 반항적 도전이다(프로이드의 '항문기 도전'의 공격인 배변훈련기에 해당). 이 갈등은 고집, 이기심, 타인에 대한 불경 및 '신'이 되는 집요한 쾌락 등을 특징으로 하는 자기애적 에고의 표현이다. 능란한 부모역할로써 부모에 대한 사랑이 생겨난 경우는 물론 부모의 보호를 잃어버릴지 모르는 두려움에라도 그러한 성질은 극복된다. 권위에 도전하고 그것을 사회적으로 표현하는 것이 다시 본능의 만족에 저해된다고 여겨질 때 자치와 통제를 둘러싼 갈등이 사춘기에 되살아난다(예, 약물, 랩음악, 펑크록, 짧은 바지, 여..

진정한 권위라는 자산의 상실오늘날의 문화에서 참된 권위의 가치를 이해하고, 그것을 확인하고, 거기에서 정치색을 띤 대중적 이미지를 벗겨내는 것은 어려운 일이다. 사회적 힘의 크기는, 그 움직임으로 인하여 종국에는 지진과 폭발이 생기는 지각판에 비견할 수 있다. 우리는 전쟁(기록된 역사의 시간 가운데 93%를 차지함)처럼 사회적으로 극단적인 형태로 표출되는 이러한 재앙에 대해 권위 있는 인물들을 비난한다. 그리하여 과오는 진정한 권위 때문이 아니라 진정한 권위에도 불구하고 발생한다고 말할 수 있다. 오늘날 세계에서 참된 권위 자체는 철학적 상대주의의 표적이 되고 있는데 그들은 참된 권위(진리)가 존재한다거나 그 어떤 유효성이 있다거나 하는 것을 미사여구를 써서 부인한다. 그리하여 그들은 정치적으로도 철학적..

진리의 전도(顚倒) (2)에고(마음)의 태생적이고 근원적 한계를 받아들이는 것은 겸손의 결과인데 겸손에서 내적 한계를 고려하고 따라서 그것을 보완하는 지혜가 나온다. 부주의한 자들은 나침반 없이 항해를 하고 또는 성공적으로 길을 오가고 다른 사람을 위해 지도를 남긴 유능하고 경험 많은 안내원의 안내 없이 항해를 한다. 영적 수행에서도 등산에서처럼 실수할 위험과 기회가 있다(에베레스트 산에서의 등반으로 희생된 사람은 이미 160명을 넘었는데 그 끝이 보이지 않는다). 따라서 두려움이 아니라 성실과 존중 때문에 어떤 노선, 스승이나 종교적(영적) 조직이든 검증가능한 진실을 먼저 검증해야 한다. 영적 진리에는 비밀이 없으며 따라서 현명한 사람은 '고대의 신비'와 '비전'(값을 치루거나 다른 대가를 요구하는)에..

극단주의 특히 과도하게 야만적인 잔인함과 집단적 유혈 욕망의 공공연한 과시 형태인 극단주의는 보통 거부되고 억눌려져서 프로이드가 "이드"라 부르고 칼 융이 "그림자"라 부른 무의식 영역으로 보내지는데 그것은 매우 유전적인 본능이기도 하다. 피에 굶주린 욕망은 동물집단 살상에서 드러나는데 비슷한 사례로 유명 운동선수에 의한 투견 '스포츠', 학내 살인자의 살인 잔치, 광란극, 린치를 일삼는 집단의 과격하고 광란적인 집단 만행, 만주에서 일본의 대학살, 폭도의 집단 폭행, KKK의 교수형과 고문, 무고한 이들에 대한 폭도들의 폭행, 하이티에서의 광포하고 야만적인 폭동, 칼을 휘두르며 벌인 아프리카 국가의 내전 등이 있다. 게다가 나찌의 집단수용소와 스탈린의 강제노동수용소는 물론 탈리반의 참수와 게슈타포의 대..

실체 검증의 결여 갈등과 압박에서 자신을 보호하기 위해 마음은 부인이나 회피를 통하거나 또는 역설적이게도 전혀 주의 없이 그 갈등에 관하여 한 극단이나 다른 극단으로 마구 뛰어 듦으로써 피난처를 찾는다. 그리하여 여성을 고문하고 자기 국민을 수십만씩 죽이는 테러 지도자(측정치 90)에게 달려가 포옹하는 헐리우드 배우들처럼 과장되고 어리석을 정도로 부인의 행동을 연달아 벌인다. 대중에게 정보를 전달하는 방식과 기법은 종종 고의가 아니든 고의든 세뇌에 사용되는 것과 아주 똑같은 것들인데 그것들은 사람 마음에 있는 자기 신뢰와 확신, 그리고 실체를 이해하는 능력을 파괴하도록 짜여졌다. 이어서 마음은 전제군주나 다름없는 사람에게 복종하는데 이런 사람들은 젊고 감수성 예민한 미국 대학생들에 대한 의도적인 세뇌작업..

사회적 바탕 : 정보와 역정보신앙, 믿음 및 신뢰는 미디어와 인터넷이 주된 무대(그 무대는 논쟁적 편견과 심한 왜곡으로 이루어져 있다)이기도 한 현대 세계에서 의문을 불러일으키는 문제이다(Kupelian, 2005). 세계 지도자들은 "유태인 대학살은 결코 없었다,"든가 "미국이 9/11 재앙을 일으켰다,"와 같은 공공연하고도 매우 거짓된 발언을 하고 공인들이 고의로 심한 거짓말을 하고 있다. 조사해 보면 대다수 외교관들과 국제 연합 회원들이 그렇듯이 많은 정치가들이 일상적으로 진실을 왜곡하고 있다. 공공연히 지속적으로 상습적 중죄인과 어린이 학대자 편에서 판결을 내리는 재판관도 있다. 미국시민자유연맹이 어린이 강간 남색가와 어린이를 이용한 포르노물을 편들기도 한다. 뉴욕 타임즈는 명백하게 드러내놓고 또..

영적 진보영적 진리가 참된지 알아보는 길은 주관적이고 체험적이며 점진적이다. 그것은 종종 자연스런 발견, 미약한 계시, 그리고 새롭고 확대된 깨달음의 형태를 띈다. 그것은 내용물과 동일시하던 인식이 맥락과의 동일시로 바뀐 결과이기도 하다. 신적 은총을 불러들이는 순명에 이어지는 한가지 알아짐으로 확인되는 내면의 성장과 함께, 희미한 만족감이 생겨난다. 이런 것들은 획득물이나 개인의 노력의 결과가 아니라 선물로 인식된다. 영적 진보는 예견할 수도 없고, 카르마적 성향을 비롯해서 알 수 없는 요인의 영향을 받는다. '영적 에고'는 구도자가 싯디라는 초자연 현상(의식지수 540과 그 이상 특히 약 570에 이르는 에너지 장에서 특징적으로 나타남)을 경험하기 시작할 무렵 생겨난다. 싯디는 영적(쿤달리니) 에너지..

위 요건에 더하여 편의를 위하여 세계적으로 확립된 주요 가르침도 그 측정치를 제시하고자 한다(진실 대 거짓에서). [발췌- 역주, 기적수업 워크북 600, 바가바드 기타 910, 무지의 구름 705, 금강경 700, 람사판 창세기 660, 루가복음 699, 황벽선사 가르침 850, (계시록을 빼고 시편과 잠언을 넣은) 람사판 성서 880, 노자도덕경 610, 니케아 신경 895, 티베트 사자의 서 575, 우파니샤드 970,조하르 905] 영적 노력은 순진한 충동이나 전도에 의존한다기보다 책임을 지는 것으로써 시작된다. 미묘하고 볼 수 없는 장이 수행자에게 영향을 주는 것은 가르침의 구절뿐 아니라 스승이나 조직의 전체 에너지 장임을 인지하는 것이 중요하다. "거룩한 벗과 함께 하며" 성실하지 않은 것을 ..

편의를 위하여 온전하고 합당한 영적 스승, 가르침 및 영적 조직의 특성을 아래에 확인해 둔다(진실 대 거짓에서 가져옴). 1. 보편성 : 진리는 문화, 인성이나 환경에 관계없이 모든 시대와 장소에서 참되다. 2. 포괄성 : 진리는 모든 것을 포용하며 비밀이 없고 분파적이지 않다. 3. 유용성 : 진리는 모두에게 개방적이며 배제하는 게 없다. 밝혀야 하거나 숨겨야 하거나 판매할 비밀이 없으며 마법의 공식이나 '신비'도 없다. 4. 목적의 순수성 : 얻거나 잃어버릴 게 없다. 5. 비분파성 : 진리는 한계를 두지 않는다. 6. 의견에서 독립성 : 진리는 비선형적이고 지성이나 외형의 한계에 속박당하지 않는다. 7. 치우침이 없음 : 진리는 무엇에 대한 '안티'가 아니다. 거짓과 무지는 진리의 적이 아니고 그저..

영적 실체의 검증대부분의 사람이 역사의 위대한 종교와 영적 스승들이 가르친 진리를 받아들일 능력이 있는 반면 오늘날 현대인은 종종 미디어와 회의주의, 세속주의 및 전통 가치의 훼손으로 인하여 다른 요구를 한다. 게다가 현대의 대학 교육에 그러한 가치를 불신하고 공격하는 공공연하고도 교묘한 프로그램이 포함되어 있다. 영성과 종교 및 심지어 전통적 도덕적 윤리적 가치에 대한, 만연되고 강력하며 공개적인 학계의 적대감이 존재한다(Kupelian, 2005). 이러한 세뇌활동은 포스트모던의 상대주의적 철학의 신념체계(이들의근원적 거짓됨은 그 가르침의 진실 수준을 측정함으로써 알 수 있는데[160~180], 이 수치는 근본적으로 거짓임을 뜻한다.)를 반복 교육함으로써 철통 같이 강화되고 있다. 오늘날 대학의 지적..