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'종심소욕불유구'로 가기 위해, 유교와 불교 및 기독교 영성을 공부합니다.

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2014.09.30 09:14 나비되기

이것은 당신이 해야 할 유일하고도 근본적인 생각이다.

하지만 세상이란 것을, 우리 체험과 별도로 이미 "바깥에" 존재한다고 

믿는 경향이 있기 때문에 

그 생각은 아주 급진적이고 어려운 것으로 여겨진다. 

즉 세상이란, 바깥에 이미 존재하는 것이 아니라는 것이다.

양자 물리학에 따르면 그것만큼은 분명하다.

 - 아미트 고스와미 박사


1부 서문


 로키산맥을 지나가는 여정을 시작하기 전에 알아두어야 할 게 세가지 있습니다. 

첫째 : 이 책 내용은 개인의 이익이나 상업적 이용이 아니라면 얼마든지 복제나 번역을 해도 됩니다.

둘째 : 인용과 출전을 링크로 표시하였으니 참조하십시오.

셋째 : 이해를 돕기 위해 비유를 많이 사용했습니다.


※ 번역자는 전체 맥락을 조속히 전달하기 위해 필요하다고 생각하는 부분은 과감히 축약하거나 발췌하여 번역하였습니다. 1부 서문이 대표적인 경우입니다. 그리고 링크와 각주도 번역에는 달지 않겠사오니 원문을 참고해 주시기 바랍니다.


1장, 플라톤의 동굴


 당신의 전생애 동안 한 영화관 의자에 앉아 있다고 상상해보세요. 그곳은 다른 모든 영화관처럼 어둡지만...

 아닙니다 기다려주세요! 더 나아가기 전에..

 "플라톤의 동굴"이라 불리는 유명한 비유는, 물론 플라톤이 쓴 이야기지요. 그것은 플라톤의 스승 소크라테스와 플라톤의 형 글루콘 사이에 있었던 가상의 대화입니다. 그 비유의 첫부분은 다음과 같습니다.

 소크라테스가 글루콘에게, 죄수들이 살고 있는 동굴을 상상하라고 합니다. 그 죄수들은 어려서부터 사슬에 묶여서 움직이지 못한다고 합니다. 팔과 다리가 묶여 있을 뿐 아니라 머리도 고정되어서 그들이 볼 수 있는 것이라곤 벽뿐입니다. 죄수들 뒤에는 커다란 불이 있고 불과 죄수들 사이에는 보도가 펼쳐져 있습니다.

 사람과 짐승이 불과 죄수들 사이를 지나갈 때 불빛이 죄수들 앞 벽에 그림자를 드리웁니다. 죄수들은 오직 그림자만 볼 뿐이고 그것이 그림자인 줄을 모릅니다.

 또 보도에서 생기는 소음이 벽을 반사해오지만 죄수들은 그것이 메아리인지 모른 채 들을 뿐입니다.

 소크라테스는 글루콘에게, 죄수들이 보고 들은 게 그것밖에 없으니 그림자와 메아리가 단지 실체의 반영이 아니라 실물과 실제 소리라고 생각하는 것이 합당하지 않냐고 묻습니다.

 소크라테스는 한 죄수가 풀려나서 자유롭게 돌아다닌다고 가정합니다. 누군가가 그에게, 벽에 그림자를 비추었던 실제 사물(불과 보도를 지나가는 사람과 짐승)을 보여 주어도 그는 그게 무엇인지 모른다고 할 것이고, 그림자와 소리의 원인임을 알아보려 하지 않을 것이라는 것입니다. 그는 여전히 벽의 그림자가 보이는 것보다 더 실제 같다고 믿을지도 모른다는 것입니다.

 비유는 계속되지만 이만 줄이고 관심있는 분은 링크를 참조하시기 바랍니다.

 이제...

 일생 동안 당신이 극장 의자에 묶여 있었다고 상상해 보세요. 그곳은 다른 모든 극장처럼 어둡지만 팔과 다리에 족쇄가 채워져서 꼼짝할 수 없습니다. 의자 뒤는 높고 머리 위로 솟아 있어서 뒤를 돌아볼 수 없습니다. 당신이 볼 수 있는 모든 것은 영화 화면과 당신처럼 묶인 사람들뿐입니다.

 당신 앞에는 거대한 아이맥스 3D 화면이 눈에 가득 모든 방향으로 펼쳐져 있습니다. 당신은 거기 앉아서 계속 이어지는 영화를 바라보는데 마치 당신 자신이 영화의 일부분인 것처럼 완전히 빠져듭니다(우디 알렌의 완전히 빠져드는 영화의 예를 링크로 참조하세요).

 플라톤의 동굴에 있는 그림자와 메아리처럼 이 영화들은 당신이 이미 알고 있는 것입니다. 그것들은 실상 당신만의 현실이며 당신 인생입니다. 

 배우들도 훌륭하고 대본도 잘 씌어져 있으며 당신은 정서적으로 이 영화들에 몰입해 있습니다. 즉 분노, 고통, 슬픔, 후회, 기쁨, 신명, 고뇌, 두려움, 그밖에 스토리에 따라서 광범한 감정들을 느낍니다. 종종 나타나는 좋아하는 배역(예를 들면 가족과 친구)과 경멸하고 사라져버렸으면 하는 배역도 있습니다.

 어떤 영화들은 즐겁고 때로 아주 아름답기까지 합니다. 즉 행복하고, 통쾌하고, 만족스럽고, 즐거운 것들입니다. 어둡고 불길하고 불쾌하고 고통스럽고, 마음 속에서 매우 꺼림칙한 반응을 일으키는 것도 있습니다. 그런 것들엔 거부감이 생겨 그런 느낌을 안 느꼈으면 하고 바랍니다. 때때로 대사가 바뀌길 바라면서 눈을 감습니다.

 그러나 당신은 계속 보는 것에 만족하고 있는데 그것은 그것이 유일한 실체이고 받아들여야 한다고 들었기 (그리고 경험상 믿지 않을 수 없기) 때문입니다.

 그 대부분의 사람들(내가 짐작해본다면 지구 인구의 95%이상)은 죽을 때까지 그 영화관 의자에 앉아 있습니다.


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2014.09.28 19:55 나비되기

 나는 당신이 도움을 청한다고 가정했습니다. 그렇지 않다면 당신은 이 책을 읽지 않을 것입니다. 당신은 삶에 뭔가 잘못되었다 느끼고 있으며 변화를 원합니다. 

 그래서 나는 당신의 구덩이 속으로 들어가려 하지만 그것은 누군가를 도우려는 욕망이나 의무를 느껴서가 아닙니다. 다른 누군가를 돕는다는 것은 누구나 빠지기 쉬운 커다란 함정입니다.

 나도 당신이나 다른 누군가의 선생이 되려는 생각은 전혀 없습니다. 아니면 구루나 멘토, 코치 또는 어느 한 분야나 모든 것에 대한 답을 가진 척하는 사람이 되려는 것도 아닙니다.

 혹 뭔가로 생각해주시려 한다면 옛날 서부개척 시대 마차 떼가 로키 산맥을 넘어 태평양에 이르려 할 때 악천후와 인디언에 대비하기 위해 좀더 편안하고 안전한 길을 안내하기 위해 보내는 정찰대로 생각하실 수는 있습니다.

 나는 유일한 정찰대도 아니며 태평양에 도달했다고 주장하지도 않습니다. 하지만 이 독특한 길을 찾아낸 단 한사람인데 이 길은 내가 갔다와서 말해주기가 좋은, 아주 효과가 있는 길입니다.

 여행길에서 나는 아주 비정상적인 지역 몇몇을 탐험했고 어느 길이 사람들에게 도움이 되고 안되고에 관한 많은 정보를 모았습니다. 그래서 이 책을 쓰는 것이고 많은 사람은 아니지만 누군가가 내가 가고 있고 갔던 길에 대한 정보를 바라는 사람이 있다는 것을 알기에 그 정보를 전해 드리려는 것입니다. 아마 당신도 그 가운데 한사람이겠죠.

 당신은 (의식하든 아니든) 나를 정찰대로 고용했지만 당신이 이 정보에 대해 어떻게 생각하는지, 또는 그것을 어떻게 사용하는지 하는 것은 나에게 중요하지 않습니다. 취하시거나 아니면 내버려두면 됩니다. 내가 하고자 하는 것은 (그것이 내게 큰 기쁨이기에) 내가 알아낸 것을 알리는 것입니다.

 그래서 나는 당신의 구덩이로 뛰어든 것이고 그렇게 한 이유는 그것이 재미있을 것 같고 지금 우주가 나에게 예비했던 뜻을 따르는 것 같기 때문입니다.

 하지만 아마도 당신은 내가 당신 구덩이에 들어오길 바라지 않을 수도 있습니다. 하지만 이것만은 생각해 보시기 바랍니다. 계속 읽는다면 되돌아올 수 없는 지점에 이를 것입니다. 비유를 바꾸어 보자면 에베레스트 산을 오르는 것과 같을 겁니다. 육체적으로나 감정적으로나 길은 아주 험할 것입니다. 시간도 꽤 걸릴 겁니다.

 말씀드린 대로 내가 정상에 도달한 것은 아니지만 거의 다 와 갑니다. 나는 상당한 높이에 왔기에 감사와 기쁨과 평화와 멸진정의 상태(the serenity of being)가 이미 기대 이상인 지점에 이르렀습니다. 내가 확신을 가지게 된 것(그리고 다른 정찰대가 목격한 바에 의해서 대부분을 확인한 것)은 정상에 이르는 것은 확실히 그만큼 노력할 가치가 있다는 것입니다. 

 당신은 전 코스를 가고자 할 수도 있고 가지 않을 수도 있습니다. 내가 알려드리고 싶은 것은 당신이 계속 가서 돌아오지 않을 곳에 언제 다다를지 하는 것입니다. 

 한편 당신은 당신이 빠진 구덩이에서 빠져나오기를 바라지 않을 수도 있습니다. 그렇다면 지금 읽기를 그만두시기 바랍니다. 거기에 계속 머무는 게 "잘못"은 아닙니다. 당신에겐 돈과 유기농 식품과 책과 DVD와 약까지 있으니까요. 선택하십시오!

 

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2014.09.28 13:52 나비되기

 "제발 살려줘요," 조지는 꼭대기를 향해 허공에 소리쳤습니다.

 두번째 사람의 얼굴이 보였습니다. 친절하고 자비심 가득한 얼굴입니다.

 "무엇이 필요하시오, 형제님?"

 그 사람이 다가오자 신부 칼라가 보이는 듯했습니다.

 "신부님, 저를 이 구덩이에서 꺼내주세요..제발.."

 "오, 형제님.." 목소리는 부드럽고 사랑이 담겼습니다. "제가 5분 있으면 미사를 진행해야 하니까 지금은 안 됩니다. 하지만 오늘 특별히 당신을 위해 기도하리다." 그리고는 주머니를 뒤졌습니다. "자, 이게 도움이 될 거요." 하며 가기 전에 구덩이 속으로 책 한권을 떨어뜨려 주었습니다.

 조지는 그 성경을 집어들어 읽고 구덩이를 빠져나오기 위해 무슨 방법이 있을까 상상해 보았습니다. 드디어는 포기하고 그것을 치워버렸습니다.

 다음 행인은 여자분이었습니다. 그 여자는 조지의 곤경을 듣고는 비타민과 허브 건강보조식품과 함께 유기농 채소를 던져주었습니다.

 "이것만 드세요."라고 말합니다.

 조지는 그것들을 성서 위에다 쌓아두었습니다.

 의사가 지나가다 한주일분 견본 약제 두세병을 주었습니다.

 한 변호사가 우연히 와서는 구덩이 주위에 담을 치지 않은 일에 대해 시를 상대로 소송을 해야 한다고 말했습니다. 그는 명함을 주고 갔습니다.

 어떤 정치가는 내일 있을 선거에서 자기한테 투표해주면 조지와 같은 몽유병자를 보호하기 위한 법을 만들겠다고 약속했습니다.

 조지는 이제 구덩이 바닥에 앉아 추워 떨면서 누가 와서 꺼내주기는 틀렸다고 생각하게 되었습니다. 외롭고 가망없음을 느꼈고 좀 무서워졌습니다. 약을 옆으로 치우고 유기농 바나나를 뜯어서 한 입 물었습니다.

 "내가 꺼내줄 수 있습니다."

 강하고 확신에 차고 힘있는 여성의 목소리가 들려왔습니다. 별로 믿을 수는 없었습니다...알듯도 한 목소리였고 티브이 같은 데서 본 것도 같습니다.

 "모든 부정적인 생각을 버리기만 하세요, 시각화하는 법을 배우고 그 다음엔 '끌어당김의 법칙'을 쓰세요."

 "하지만 그건 바로 내가 해오던 것입니다. 여기서 빼내줄 누군가를 끌어당기려고요!" 조지가 반박했습니다.

 "당신은 틀림없이 그걸 제대로 하지 않았겠지요," 그 여자가 답했습니다.

 그 여자는 얇고 네모난 것을 던져주었고 그것은 조지 발 앞에 떨어졌습니다.

 "그런데..기다려봐요!" 조지는 그 여자를 향해 소리쳤습니다. 하지만 아무 대답도 들리지 않았습니다.

 그는 그 DVD를 집어들어 포장이 그대로 착 달라붙은 표지를 보았습니다. '아브라함 선생의 가르침, DVD 강좌'라고 써 있었습니다.

 "최소한 휴대용 DVD 플레이어를 던져주었어야지." 그는 듣지 않는 누군가에게 중얼거렸습니다.

 잠시 후에 구덩이 가장자리에, 가부좌를 하고 앉은 선불교도가 나타나 조지에게 명상을 가르치려 했습니다. "적어도..." 선사는 말하길 "충분히 오래 수련하면 비록 구덩이에 있더라도 편안합니다. 누가 압니까? 한두 생 안에 공중부양까지 해낼 수 있을지도 모르는 일 아닙니까?"

 그 말을 듣자 조지는 이 구덩이에 영원히 있을 운명이구나 하고 체념하려 했습니다.

 "거기서 1미터 정도 비켜줄 수 있습니까?"

 조지는 "뭐라구요?" 하면서 올려다 보았습니다.

 "구덩이 가운데서 조금 벗어나 보세요!"

 조지는 일어나서 두세 걸음 뒤로 가서 "왜요?" 하고 묻자 그 사람이 구덩이로 뛰어 들어 조지가 서 있던 자리로 왔습니다.

 "미쳤습니까?" 그 사람이 일어나 툭툭 털고 있길래 소리쳤습니다. "자 이제 두명이나 되었습니다. 그저 동아줄이나 사다리 같은 것을 던져 줬어야지요!"

 그 사람은 젊잖게 쳐다보며 "그런 걸로 되지 않아요."

 "무슨 소리요?" 조지는 의심스럽게 물었습니다.

 "나도 빠져봐서 나가는 방법을 알아요."


                      --- * ------- * ---

   

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2014.09.28 07:39 나비되기

자유의 소리가 달콤하게 내 귀에 속삭이네

너는 나비

나비는 마음대로 날지

멀리, 높이, 안녕


~ '오늘 저녁 누가 나를 구원했네'에서

   작사 : 버니 토빈(Bernie Taubin)

   작곡 : 엘튼 존


 조지에게 문제가 있습니다.

 그 문제를 꽤 잘 숨겼왔지만 마음 깊은 데서 불행을 느꼈습니다. 불만을 느꼈고 삶은 단조롭고 지루했습니다. 직업도 싫었습니다. 경제불황 때문에 아마 곧 해고될지 모릅니다. 아내와 사이는 달나라만큼 멀어졌습니다. 애들과도 말이 통하지 않습니다. 일하고 먹고 티브이 보고 잠자는 외에 삶이라 할 게 없습니다. 진짜 친구라곤 한 손의 손가락으로 셀 수 있을 지경입니다. 그 무엇 하나 바꿀 도리가 없고 더 나아질 기미가 없습니다.

 하지만 지금 그것이 그에게 제일 큰 문제가 아닙니다. 가장 괴로운 일은 몽유병이 생겼다는 것입니다.

 어느날 밤 자면서 밖을 걷는 동안 아주 깊은 구덩이에 빠졌습니다. 깨고보니 잠옷을 입은 채로 바닥에 누워있는데 거기엔 아무것도 없었습니다. 고개를 들어보니 아침 하늘이 위로 보였고 완전한 동그라미 위로 앙상한 나뭇가지 두세개가 꼭대기에 보이는 겁니다. 이른 봄이어서 공기가 쌀쌀했습니다. 아무도 보이지 않았으나 가냘픈 음성을 들을 수 있었습니다.

 밖으로 나가기 위해 애써야 한다는 것을 직감하였지만 구덩이 벽은 수직인 채로 미끄럽고 높았습니다. 물론 디디고 올라갈 도구도 없었습니다. 애쓸 때마다 바닥으로 떨어져 낙심천만하였습니다. 그는 도와달라고 소리치기 시작하였습니다.

 갑자기 한 남자의 얼굴이 구덩이 꼭대기에서 내려다 보았습니다.

 "무엇이 문제에요?" 하고 묻는 것입니다.

 "오, 하느님 감사합니다," "제가 여기 빠져서 나갈 수가 없답니다." 조지는 소리쳤습니다.

 "아, 그럼 제가 도와 드리죠, 성함이 뭐에요?" 그 사람은 말했습니다.

 "조지에요."

 "성은요?"

 "지머만이에요."

 "끝에 엔자는 하나에요 둘이에요?'

 "둘입니다."

 "곧 돌아오리다."

 그 얼굴이 사라지자 조지는 이름의 철자가 뭐가 중요한지 이상하게 생각했습니다. 그러자 그 사람이 돌아왔습니다.

 "조지, 당신은 운이 좋은 줄 아시오. 나는 억만장자고 오늘 아침 자비를 베풀고 싶어졌소."

 그는 가지고 있던 조그만 종이쪽지를 떨어뜨렸고 그것이 아래로 떨어졌습니다. 조지는 그것을 집고 위를 쳐다보았습니다. 그 사람은 이미 가고 없습니다.

 조지는 종이조각을 들여다 보았습니다. 그의 이름이 적힌 천달라짜리 수표였습니다.

 "옘병, 이걸 여기서 어떻게 써먹으란 말인가?" 그는 그것을 접어 잠옷 주머니에 넣었습니다.

 그러자 다른 목소리가 다가오는 게 들렸습니다.

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나비는 자유롭게 난다


영적 진보를 위한 새롭고 근본적인 방법


저자 : 스티븐 데이비스


목차


도입


1부 - 영화관 비유


1부 서문

1장 - 플라톤의 동굴

2장 - 단체들

3장 - 무엇이 잘못됐나?

4장 - 도서관

5장 - 무한한 장(場)

6장 - 홀로그램

7장 - 바깥 세계라는 건 없다

8장 - 탈출


2부 - 고치 속에서


2부 서문

9장 - 의식 모델

10장 - 연기자 모델

11장 - 인간 게임 모델

12장 - 전후반 모델

13장 - 로버트 프로세스

14장 - 영적 자기분해

15장 - 초탈과 무욕

16장 - 판단

17장 - 믿음과 의견

18장 - 저항

19장 - 두려움

20장 - 나는 누구인가?

21장 - 나비되기에 관하여


3부 - 질문과 답


3부 서문

22장 - 홀로그램은 하나인가?

23장 - 타인들

24장 - '지구환경'이란 틀

25장 - 우리는 모두 하나인가?

26장 - 한사람당 한 '무한 의식'일까?

27장 - 전생

28장 - 카르마, 인과율

29장 - 믿음

30장 - 돈

31장 - 에고

32장 - 자비

33장 - 로버트 샤인펠드

34장 - 제드 맥케나

35장 - 크리슈나무르티

36장 - 미래


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